约翰福音10章9节 ：耶稣说：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」
好牧人的比喻是耶稣一个很出名的教导。根据〈以西结书〉34章里，主耶和华说：「看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。 (结34:11)」，所以犹太人知道，从大卫的后裔中所出来的弥赛亚，将是一位牧者。耶稣为何要在修殿节传讲这个信息呢？
在两约，旧约和新约之间，有一段空白的四百年。这四百年之间发生了但以理所看见的大部份的异象，也就是巴比伦兴起，再来是玛代波斯，希腊，罗马的兴起。在希腊当权时，他们玫力于把外邦人希腊化，在以色列地也不例外。尤其是亚历山大大帝死后，以色列被叙利亚国王安提阿哥四世统治，他十分残暴无道，对犹太人和其信仰无理地践踏。
他强迫犹太人竖立希腊神祇偶像，污秽圣殿，在圣殿的祭坛上献上一头猪，并自称为神；又下令禁止学习托拉（Torah，摩西五经）否则处死；犹太男性不能受割礼，又禁守安息日，等等。有一个祭司玛他提亚终于起来反抗，他和五个儿子带领犹太人和叙利亚作战，终于使耶路撒冷得到解放。历史上称为马加比战役。
洁净圣殿之后，要点上金灯台的灯，但是只剩下一瓶没有被沾污的油，离安息日又甚近，来不及做更多的油。没想到这瓶油一连燃烧了八天，直到新油做好补上。所以犹太人庆祝这个节日有好几个名子字：光明节，修殿节，哈努卡节，但是在英文里直接说这是个献殿的节日，重新把圣殿献给神的节日。
And it was at Jerusalem the feast of the dedication, and it was winter.
耶稣当然知道这个犹太人节日的由来，所以祂用好牧人的比喻来告诉犹太人，神没有忘记他们。虽然曾被异族蹂躏，并且有一些祭司也希腊化了，但是神说：「我必亲自做我羊的牧人，使他们得以躺卧。 失丧的我必寻找，被逐的我必领回，受伤的我必缠裹，有病的我必医治，只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养他们。(结34:15-16)」
当犹太人听了这个好牧人的比喻后，他们就追问耶稣：你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。」假如耶稣回答「是」，那么他们就可以立刻叫罗马兵来，以叛乱为由，当场拘捕耶稣。因此耶稣很小心地回答：「我已经告诉你们，你们不信。」
然后祂说了一句很重要的话：「我与父原为一。」这些聚集在圣殿山上的人，回想起约200年前，在同一山上，安提阿哥四世，因为拥有政治军事大权，便自称为神。现在，耶稣，行了许多神蹟奇事，也作出同样的宣称。真是孰不可忍也! 他们又要拿祂，祂却逃出他们的手走了。你有没有发现，有几次人想拿耶稣，都被耶稣逃走了。可见人是拿不住耶稣的，除非祂束手就擒。
耶稣说，祂是羊的门，祂的羊听祂的声音。最重要的是，祂赐给祂的羊永生，他们永不灭亡，谁也不能从祂手里把他们夺去。 犹大国虽然亡国千年，神依然是掌管万有的神。此时，神道成肉身来看祂的羊，可是他们都不认识祂。所以他们还是祂的羊吗？神依然差派许多仆人去寻找祂的羊，神的爱永不止息。
在这个修殿节/光明节/献殿节里，耶稣宣告，父在祂里面，祂也在父里面。如果希腊文“分别为圣”这个字被翻译成希伯来文，那就是“奉献Dedication”！祂就是圣殿的主，殿是献给祂的。正如祂说的：「我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。」犹太人进圣殿敬拜，而耶稣改变了敬拜的意义，圣殿只是建筑物，真正的敬拜要进入耶稣里面，进入耶稣这个门。唯有借着耶稣，人才能得救，才能得到更丰盛的生命。
