马太福音15:28 耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，她女儿就好了。
以前我不明白拣选的意思，因为主耶稣的救恩对我而言更像是普世救恩。祂的十字架不是为全人类而背的吗？祂的血不是为众罪人而流的吗？不是单单为我啊!
但是当我再读到耶稣为了撒玛利亚妇人，顶着烈阳去敍加；为了格拉森被鬼附的人，飘湖过浪，几乎灭顶；现在又为了一个外邦小女孩，带着门徒长途跋涉到推罗西顿，我逐渐明白何谓耦选，明白每一个人的得救都不是偶然。当主耶稣来找我们时，祂都是一对一的，在呼唤。然后由点而面，借着一个人的得救使更多人认识祂，从而决定自己要不要这份救恩。
推罗和西顿都是旧约和新约里有名的城巿，尤其在旧约里更记载了她们辉煌的历史。现在这两地都在黎巴嫩的国境内，但是你可能不知道，原来这两地都曾经是神赐给以色列人的地方。
西顿，今天叫赛达（Saida，阿拉伯语意为“钓鱼”）。从前西顿是以挪亚的曾孙，迦南的长子命名（创10:15），并可能是他的后代定居之处。古代迦南的北部边界延伸到西顿（创10:19）；后来雅各预言这是西布伦的边界（创49:13）；约书亚也认为那是神应许以色列的一部分（书13:6）；西顿被包括在亚设地业的北部边界（书19:28）。西布伦和亚设都是雅各的儿子。
在西顿南部约20英里，往地中海沿岸平原而行的一个岩石岛，就是推罗（今天阿拉伯语“Sour”）。事实上，推罗的名字来自这座岩石岛，推罗来自闪族语 sr（希伯来语Sor，或阿拉伯语Sur，巴比伦语 Surru，埃及文Dr），意思是岩石。她位于黎巴嫩一些山脉西南山脊的山脚下，靠近古老的莱昂特斯河（Leontes River）的峡谷，是个富饶且水源充足的平原，也是岛上堡垒的食物、水、木材和其他生活必需品的主要来源。显然堡垒先建筑在岛屿上，叫做推罗，而对面的沿海城市后来才有人落户。它最初在楔形文本中称为Ushu，后来在希腊文本中称为Palaetyrus（“旧推罗”）。推罗是是亚设境界的西边的一部分，在这节经文中特别称它为“坚固城推罗” （书19:29）。(取材自圣经考古)
所以推罗和西顿都是神划给以色列后裔的地，虽然以色列人没有能力去得到这两个地方，但是神所命定的却没有改变。在神的眼里，这两个地方也都是“迦南地”的一部份。
在〈马太福音〉15章21-28节，记录了有一位迦南妇人带着被鬼附的小女儿来向耶稣求救。迦南妇人称呼耶稣：「主啊，大卫的子孙」，这句话里表现了对耶稣的信心，因为大卫的子孙是单数，是指那将要来的那位，也就是弥赛亚。迦南妇人的话表明她己经对耶稣「有一点研究」，不是随便求祂的。耶稣却不理她，只是注意着她的言行。
然后对门徒说：「我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。」对妇人说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」可能有些人会被这样的回答激怒。虽然有很多解经为了这个「狗」字做了缓颊的解释，但无论如何「狗」就是「狗」，就是动物，是不能与万物之灵的人相比。我认为，耶稣是存心试探这位母亲。从一开始的态度，祂就一反常态地冷漠和尖锐。
但是这个母亲毫不气馁，她反而前来拜耶稣，继续求主帮助，并且说了一句很有智慧的话：「主啊，不错，但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿！」 在这里，妇人把狗在家里的地位很合宜地表达出来，就是狗也有得到主人照顾的权利。主人有义务照顾所养的狗。我就是你家的狗，你也当给我吃，不是吗？这个母亲据理力争，使耶稣甚为欣赏她的信心。普天之下莫非神土，普天之下的生命莫不是神给的。所以在主里我们是一家，在神的面前，只要你敢敲门，主就会接纳你。
主耶稣是为她而来，为了医治她的女儿而来，她的信心也没有让主失望。我们虽然都是外邦人，主不也都接纳我们了吗？主从一开始就看见她的信心了。她的信心冲破时空，让耶稣听到她的呐喊和呼求。只要我们有寻求神的心，主必让我们寻见。
这是耶稣在巴勒斯坦及犹太区域以外，惟一的一次事蹟。推罗和西顿在旧约里都是被咒诅的城巿，在历史中也逐渐没落，但这并不影响神的爱在这里展开。哪里有信心，耶稣都会在那里与信心相会。
