Archive for category: 每日親近神

1萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚祂！
2 因為祂向我們大施慈愛，耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！

詩篇117篇是整本《聖經》裡最短的一章，只有兩節。其意義簡明扼要，就是讓萬民都頌讚耶和華，因為祂的慈愛和信實存到永遠。

第二節裡，雖然和合本譯為‘耶和華的誠實’，但是英文都是faithfulness / faithful，感覺上用‘信實’更為貼切。誠實是做人的一種品質，但信實更表達了對他人的一種心態。

《聖經》雖然強調耶和華是以色列人的神，但也經常提醒我們，祂是萬國的神，萬民的主宰。因為祂創造宇宙和大地，是為了所有住在其上的居民，讓所有的生物都可以敬拜祂，並不只是為了以色列人而存在。必有一天，以色列人和外邦人都要一起在耶路撒冷敬拜耶和華神，更確切地說，是在新耶路撒冷。

神的慈愛和誠實（信實）不只施給以色列人，祂的陽光雨露也同樣施恩給一切住在地上的人。沒有陽光，連惡人的膀臂也會失去力量；沒有雨露，就沒有農作物的生產。神的慈愛和信實藉著大自然的轉換，每時每刻都在向我們印證祂的真實。因此保羅說：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅1:20）”因為天上地下只有一位神，祂是這個宇宙唯一的主宰，祂也必然是世人的主宰。

1耶和華啊，榮耀不要歸於我們，不要歸於我們，要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下！
2 為何容外邦人說：「他們的神在哪裡呢？」
3 然而我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。
4 他們的偶像是金的銀的，是人手所造的。
5 有口卻不能言，有眼卻不能看，
6 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，
7 有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。
8 造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。
9 以色列啊，你要倚靠耶和華！祂是你的幫助和你的盾牌。
10 亞倫家啊，你們要倚靠耶和華！祂是你們的幫助和你們的盾牌。……

此詩篇是《埃及讚美詩Egyptian hallel》（哈利路亞詩歌）的第三首。有人認為這詩篇的背景是猶太人被擄歸回後所作，也有人認為是在第二聖殿（希律王建的聖殿）建成後，祭司獻祭之時所吟唱。這兩個時期都是以色列人亡國之後，重新看見神的憐憫而作。面對千瘡百孔的聖城，以及重建後的聖殿，不免百感交集，想念往日的榮耀，以及外邦人的譏諷，遺民的心情十分複雜。但有一點他們肯定的，就是他們所信奉的是耶和華真神，是有能力的真神，和人手所的偶像完全不同。因此在此詩篇裡，有點像是在跟外邦人解釋，真神和偶像的區別。

在〈以賽亞書〉第40章19-20節也有如此描述：“偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鏈。窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。”

1你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！
2 耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！
3 從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！
4 耶和華超乎萬民之上，祂的榮耀高過諸天！
5 誰像耶和華我們的神呢？祂坐在至高之處，
6 自己謙卑，觀看天上地下的事。
7 祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，
8 使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。
9 祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！

〈詩篇〉113到118篇俗稱“埃及讚美詩Egyptian hallel”，大概是以色列人紀念他們出埃及所寫的讚美詩歌。通常他們在慶祝時，吃飯之前唱113、114，吃飯之後唱115到118。當然，讚美詩不是從113篇才開始，111、112篇都是，只是以色列人習慣這樣用。有聖經學者指出：“你們要讚美耶和華”這八個字，原文就是“哈利路亞”一個字。所以“哈利路亞”就是“你們要讚美耶和華”，是一個吩咐、勉勵的命令句，叫大家一起來讚美耶和華。

這詩篇寫給服侍神的僕人，要他們懂得讚美神。你有沒有聽過讚美主人的僕人呢？可能你會想，若不是為了生活，誰願意當僕人？因此，僕人在意義上和主人是有階級之分，並且主人多數是剝削的，而僕人是被剝削的。在這樣的情況下，僕人怎能讚美他們的主人？

1你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。
2 耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。
3 祂所行的是尊榮和威嚴，祂的公義存到永遠。
4 祂行了奇事，使人記念，耶和華有恩惠，有憐憫。
5 祂賜糧食給敬畏祂的人，祂必永遠記念祂的約。
6 祂向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。
7 祂手所行的是誠實、公平，祂的訓詞都是確實的，
8 是永永遠遠堅定的，是按誠實、正直設立的。
9 祂向百姓施行救贖，命定祂的約直到永遠，祂的名聖而可畏。
10 敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！

這篇詩沒有注明作者，但與112篇卻是並合的，兩篇都是拆句式的希伯來文的體裁，又稱為離合體或字母篇。它每句的頭一個字母都是依著希伯來字母的次序排列。這些資料對一般人而言雖然是隔鞋搔癢，沒有感覺，但說不定哪天您學了希伯來文，就會恍然大悟了。

大衛的詩，交於伶長。

1 我所讚美的神啊，求祢不要閉口不言！
2 因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我，他們用撒謊的舌頭對我說話。
3 他們圍繞我說怨恨的話，又無故地攻打我。
4 他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。
5 他們向我以惡報善，以恨報愛。
6 願祢派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊。
7 他受審判的時候，願他出來擔當罪名，願他的祈禱反成為罪。
8 願他的年日短少，願別人得他的職分。
9 願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦。
10 願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食。……

根據拉比·薩姆森·拉斐爾·赫希（Rabbi Samson Raphael Hirsch）的解釋，這首詩最有可能是在大衛逃避押沙龍時所寫的。儘管大衛原諒了押沙龍殺死長子暗嫩，又讓他回到京城， 但是後者卻以惡報善，想要掠奪他的王權。在他出城的路上，便雅憫人示每咒詛大衛，更不斷向大衛和從人丟石頭。

大衛遭受到內外敵人的攻擊，心裡的沉痛無以復加，因而求神展現祂的公義和審判。示每指責大衛流掃羅全家的血，然後接續他做王，讓大衛覺得不甚委屈。因為他一直敬重掃羅是神的受膏者，即使機會來到面前，也不肯加害掃羅，而今卻被如此誤會中傷，不免心神俱痛。尤其是在親子叛變之時，不免有全世界都向他壓過來般地恐怖。