上行之诗。
1 坐在天上的主啊，我向祢举目！
2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。
3 耶和华啊，求祢怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视已到极处。
眼睛，是人的灵魂之窗。往往，人的眼睛注目的，就是他心里所在意的人或事物。不仅是自己喜欢的，就是不喜欢的，也会常常去看，为了抓住别人的把柄或弱点，以便攻击。眼睛所看的，会流露出人真正的心意。有个年轻男子在和一个年轻的女性交往时，仍然频频去看其他女子，想当然耳，那段感情就无法继续了。因为他的眼睛动态，表明了他的不专情。因此结婚后的人应该更加小心自己的眼睛往哪里看，因为你若不把心放在配偶身上，你的婚姻一定不快乐，容易失败。你的心就是你的眼睛。
古时的中东，一般家庭里都会有仆人或使女，他们的主人和主母不会一天到晚开口叫仆人或使女做事情，而是用手表达。尤其是在客人面前，开口叫仆人做事，等于表示自己对下人的训练不周全。主人示意时，往往是用某种姿势传达，挥挥手、动动手指头，所以仆人必须十分留意主人或主母的手，才能按著主人和主母的心意去完成任务。这种训练需要经过长时期的观察和配合，并不是短时间内就可以清楚主人或主母的意愿。
因此诗人说：“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。”这里的仆人望着主人的手，是为了明白主人的心意，按着祂的心意去服侍。就让我们明白，服侍神的人不可以按著自己的想法去服侍，因为你想的和主所想的不一定一样；更何况服侍的人怎能越俎代庖？服侍的人要学习恭敬守候一旁，等待再等待，观看再观看，以免错过主人或主母的手势。我们若想明白神的旨意，也必须有这样的学习和等待，以及留心看的训练。
因此我们若想服侍，第一要件便是调整自己眼目的方向：“坐在天上的主啊，我向你举目”。你今天早上起来，定意看谁了呢？看手机吗？看看有谁发来简讯了？看看股票的走势吗？检查伊妹儿呢？你的眼睛有没有去看看天父的手？你举目看祂了吗？这种决心让我们明白何顺服和谦卑。顺服就是你心里不想做，却压下自己的意愿或情绪，以神的教导为优先，这叫顺服。谦卑就是你接受神为你的主，以祂的旨意为你行动的依据，放下你的自我，不看自己为了不起，相信神比我们更有智慧更有能力，所以谦卑，所以顺服，所以向主举目，而不向世界举目。
仆人或使女服侍也会累，长期等候，脚也会酸。因此诗人仰望神的怜悯。当然，在这等候的时刻，仆人或使女也遭到他人的讥笑和欺凌。他们被安逸人讥诮和骄傲人藐视。安逸人指那些不服侍神，只服侍自己肚腹之人。他们嘲笑神的仆人，为何放弃厚薪高位，为何甘愿刻苦自己，为何不学学他们，过一个风流倜党的人生。骄傲人以自己的学识、钱财、高职而看低那些没有钱势的神的仆人，觉得他们相当笨，把自己弄得灰头土脸，什么都没有，到处碰壁。
胡洁女士曾是温州洁瓴不锈钢制品有限公司董事长，和海派清口创始人周立波的婚礼上，著名主持人崔永言上台倜侃了他几分钟。后来话口转向胡洁，因为胡洁显然为了周立波放弃了她的事业。崔永言问她：“你知道用哪四个字来形容你嫁给周立波最合适吗？”胡洁稍微解释了一下，被崔说超过四个字了，然后说出那四个字：“一时糊涂”。台上台下都笑成一团。的确，有时婚姻是一时糊涂造成的，因为人生难免糊涂。但是当我们举目仰望神的时候，我们的心不会糊涂。
当我们向主举目时，不但不会糊涂，反而会清醒过来，明白人生的意义和目的在哪里。安逸人的讥诮和骄傲人的藐视不过是人间一景，但是当神怜悯我们时，祂的慈爱却是一生之久。
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