〈撒母耳记〉9:1 大卫问说：「扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。」
阅读经文：〈撒母耳记〉下 9:1-13
玛吉Machir，是玛拿西的儿子，约瑟的孙子，基列的父亲。在出埃及之后，玛拿西的后裔曾经参与攻克基列和巴珊的战役，他的后人就定居在这两个地方。亚米利的儿子玛吉就是约瑟和玛拿西的后人，摩西把约旦河西的地方分给了流便、迦得和玛拿西半个支派，玛吉就住在约旦河西的基列地。罗底巴，是一句希伯来语，意思是“没有草的地方”，可能是形容基列地多岩石的特质。在扫罗家破败之后，约瑟的后人玛吉还愿意收留米非波设，一个残废的人，不愧是宰相之家的后代。
米非波设的原名是米力巴力（代上8:34），巴力是古代西亚西北闪米特语通行地区的一个封号，表示“主人”的意思，一般用于神祇。米力巴力含有“巴力的勇士”之意，后来被改名为米非波设。从世人的眼光，他真是生不逢时，生在帝王之家，原本是高贵的王子，不料却碰上家破人亡的战事，使他从一个王子变成一无所有的人；又因为乳母的失手，使他从一个本来可以大有作为的人变成一无可取，连行动都无法自如的人。人生的剧变和残酷，往往是我们难以预料的。正好像有首黑人灵歌〈肯达基故乡〉所说的：“人世不常，噩运来临没法想，从此别肯达基老家乡”。
2015年六月一日，传来长江游轮东方一号，在十二级以上的龙卷风袭击之下，一分钟内倾覆，倒扣在水中，因为当时大家都准备休息，连求救的信号都来不及发出。这瞬间翻沉的事，谁能预先料到呢？原本快乐的旅程就这样结束，变成一片号啕的痛哭声，船上458人中有七人游上岸报警，其他人或已全部遇难。这就是人生的真相。东方一号的出事地点离湖北新洲码头大约四公里，只可惜，来不及了。出事都只在那一瞬间，使人措手不及。
当扫罗战败阵亡的消息从耶斯列传出时，米非波设只有五岁。他的乳母害怕非利士人会来追杀扫罗的家人，便抱着他逃跑，因为跑得太急，“孩子掉在地上，腿就瘸了。（撒下9:3）”米非波设的遭遇喻表了世人的命运，原是神所赐的高贵生命，但是因为罪的权势，反而使人一出生就要面临死亡的辖制，使我们一筹莫展，只能在其权势下苟活。在这一章里，神向我们显明了“恩典”的真实意义。米非波设虽然是一个无用的悲剧人物，但是因为大卫记念他和约拿单的友谊，记念他和约拿单所立的约，就决定恩待米非波设。米非波设什么也不用做，他只要接受就可以了。
瘸腿的米非波设来到尊贵的大卫王面前，自称为仆人。我们来到施恩的宝座前，在宇宙的创造者，为我们死又复活的主面前，要如何自称呢？大卫提升米非波设，让他得到扫罗的全部家产。因为米非波设什么也不能做，那时候的瘸腿之人，不像现在有电动轮椅可以到处跑，有时跑得比行动自如的人还快。在古时候，瘸了腿就一筹莫展了。米非波设不像耶稣时代的人，碰到耶稣就得了医治，但是大卫用恩典医治了他的心，他的灵。他本来以为自己什么都不是了，是死狗一般。但是在大卫的爱里，他又回复了尊贵的身份，是扫罗家的继承人，又可以经常坐在王的桌子上，与王同席吃饭。
米非波设代表了我们这些曾经坐在死荫之地的人，原本都是没有希望的，只能绝望地，仰人鼻息地苟活。但是神的救恩，主的恩典，提升了我们，使我们脱离死亡的辖制，罪恶的权势，又使我们每天、每时每刻都可以来到神的面前，又赐下圣灵做我们得基业的凭据（弗1:14）。不是我们能做什么，而是神的恩典临到我们； 不是我们有什么能力，而是神的护庇和恩佑，使我们从仆人和死狗的地位，成为神的儿女。恩典的意义就是白白领受。若是要做功德或付出代价才能得到，那就不是 恩典了。我们来到神的面前都是凭著恩典，这就是基督教的信仰与其他宗教最大的不同之处。天下没有白吃的午餐，因为人都是有限的，只有神才能让人无限地支取。但愿我们不要再看自己的虚空，而是转眼仰望神，让祂的恩典充满我们苍白的一生，彰显神的荣耀。
这件事也颢出大卫守约的美德，不因为约拿单的过世而忘记他们之间的约定，这也是非常合神心意之事。神喜欢我们做守约之人，因为祂是守约的神。
