〈撒母耳记〉下 10:12 我们都当刚强，为本国的民和神的城邑做大丈夫！愿耶和华凭祂的意旨而行。
阅读经文：〈撒母耳记〉下 10:1-19
〈箴言〉十七章20节说：“心存邪僻的寻不著好处，舌弄是非的陷在祸患中”。亚扪人的王哈嫩不识好歹，大卫因他父丧，派人去慰问他，他反而听从小人之言，以小人之心度君子之腹，侮辱大卫的臣仆：剃去他们一半的胡须，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体。这样的作法使他们和以色列人结了仇恨，本来可以和睦相交，只因为做得不得体，以致为亚扪人招来极大的祸患。
文革批斗风盛行时，也有类似的做法：把人的头发剃一半、留一半，这样的发型，就叫“阴阳头”。一般是剃光左边、留下右边头发；因为黑五类、牛鬼蛇神等人都被划归左中右的“右”里面。有些人甚至对眉毛也同样剃一半、留一半。在一些遗留的民俗里，只有对小偷、妓女、败坏门风的妇女，才采用这样践踏人格尊严的方法代替肉刑。剃发之刑称为髠（音：困）刑，是中国上古五刑之一，把人的头发全部剃掉或部份剃掉。现代人流行标新立异，有的人故意把头发剃掉一半，觉得很标新立意，可能没想到这是属于耻辱刑的刑罚。在魏晋南北朝时，佛教徒剃光头，又不结婚，被认为大不孝，被称为髠人。许多民族，包括以色列人，都认为胡须是男性尊严的象征，在神赐给以色列的律法中，禁止男人剃掉“两鬓的头发” （指耳朵前边和眼睛之间的毛发），也不可刮掉胡须的两端（利19:27/21:5），因为那是外邦人的宗教习俗。
至于割断下半截的衣服，使他们露出下体，那就更侮辱人了。因为下体是人最隐私之处，大卫迎约柜时跳舞到忘情，不小心露出下体，就被米甲轻视了。更何况整半截的衣服被削掉，堂堂男子汉怎能受此大辱？大卫一听到这消息，立刻派人去接他们，并且让他们到耶利哥去住，等胡须长起再回去。这是大卫对下属的体贴，但是亚扪人从此就知道他们有祸了，因为做了令人憎恶的事。
很奇怪，不知道为何人做了可恶的事之后，都会恶上加恶？明明知道自己做了不该做的事，却不愿意悔改，执意要做得更坏？亚扪人知道大卫憎恶他们，大卫还没出兵打他们，他们已经先去招募亚兰人、玛迦人和陀伯人去攻打大卫。他们很会摆阵啊，在约押的军队前后摆阵，一副要夹杀的气势。约押可能看到战况凶险，因此鼓励他的兄弟亚比筛：“我们都当刚强，为本国的民和神的城邑做大丈夫！”有点像在诀别，看神的意思让不让我们活！但是约押不愧是老将，一看就知道要先击败最强的亚兰军，就好像打蛇要打七寸，就是蛇的致命点。既然对方前后包围他们，约押和亚比筛就分别攻击前后方，在敌军之中，以亚兰军最为厉害，所以约押挑选精兵去对付他们。亚兰人一旦被击败，亚扪人自然就逃跑了。
琐拉王哈大底谢在上次被大卫打败（撒下8），这次本想借着与亚扪人联手来挫败大卫，没想到一开战就被约押打败了。他不服输，亚扪人跑了，他反而去召集大军，卷土重来。这次大卫亲自出战，把他们打得落花流水。大卫杀了亚兰七百辆战车的人、四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。琐拉王哈大底谢三次都败给以色列人，属哈大底谢的诸王终于不敢再和大卫为敌，就与以色列人和好，归服他们。亚兰人也不敢再去帮助亚扪人了。
这个世界就是这样，当你没有能力时，就没有办法使人服你。因此神应许祂的子民，他们若想要在这世界中得胜，除了倚靠神，没有别的方法。愿意遵行诫命的人，神就与他同在，把各样的福加在他的身上。当我们看到大卫可以在仇敌中扬威时，不是因为他了不起，而是因为他背后有位了不起的神。但愿我们也都愿意遵行神的诫命，好让神所应许的福气也如恩雨般浸透我们的生活。
