〈历代志〉上 26:20 利未子孙中有亚希雅掌管神殿的府库和圣物的府库。
阅读经文：〈历代志 〉上 26章
在温哥华巿中心的第一浸信会聚会时，我发现他们和其他教会有个不同的地方。我以前去的教会都没有设守卫（守门的），但是在第一浸信会里有许多守卫和守门的。因为位处巿中心，有一些流浪者或吸毒者会进入教会骚扰去敬拜的人，影响敬拜，因此若看到有可疑的人，守门的或警卫就会跟踪他们，查明意图，再决定怎样处理。所罗门圣殿是以色列当时唯一的圣殿，各处的人都到此来敬拜或献祭，难免有一些不良份子，想乘机捣乱闹事或偷东西，若没有守门的，就很难保护圣殿和去敬拜的人群。
从这章里，我们就可以看到，原来服侍的层面是如此之广，范围是如此之大。所以人若感受到从神来的呼召，便要弄清楚神究竟呼召你去做何事。不一定是在圣殿内服侍，也不一定是在圣殿外服侍。有许多人以为神呼召，就是去全职传福音，但是现在我们发现在职场和生活中的服侍更为直接有效，等于每天在做个人布道。当我们蒙召时，就是让神进入我们的生活掌权，使我们过一个敬拜和工作合一的生活。所以不论我们在做何事，甚至和朋友喝咖啡聊天，也可以服侍主。因为聊天时会谈到许多事情，有时候还可以借机会讲自己的见证。
在职场上工作或家庭里的生活，我们若以敬拜主的心情去做，把它当作是为主而做，那就是侍奉主了。服侍不一定在讲台上，不一定要在诗班里，服侍可以是用车去载年老孤单的弟兄姐妹到教会或去买菜、去看病，服侍可以是倾听软弱的弟兄姐妹倾诉，服侍可以是提早到团契把桌椅排好，服侍可以有各个层面，神感动你哪个层面，你就去那个层面服侍，不用告诉别人你觉得哪里需要人。神感动你，你就去做。当然，若是团队的事，好像要轮班安排的服侍，就要把自己装备好再申请加入。所罗门圣殿很大，有东西南北四个大门，还有走廊，都由可拉和米拉利的子孙负责。从他们的家谱图里，我们可以一目了然他们之间的关系。
掌管神殿和圣物的府库是一件非常重要的事，亚希雅是总负责。利未子孙的革顺族和哥辖族的家族：暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛负责耶和华殿里的府库。摩西的孙子们则掌管府库的圣物，就是大卫的军长或元帅们在争战得胜后所夺的财物，要收入府库里，经过整理后分别为圣，按其质地分配，为修造耶和华的殿。撒母耳、扫罗、押尼珥和约押的战利品都要交给以斯哈族的示罗密家族掌管。
圣殿之外的事也是服侍神，利未的孙子，哥辖的儿子以斯哈的后裔做官长和士师，希伯仑的后裔在约旦河西以色列地办理耶和华与王的事。耶利雅是希伯仑的长子，他的弟兄们2700人都是壮士，且做族长，大卫王也派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理神和王的事。所以利未人虽然没有自己的财产，神却把管理以色列人的许多事务都交给他们，是否这样可以减少贪心和贪污，能公正地管理众人？
会幕时期，革顺的子孙在会幕中要看守帐幕和罩篷，并罩篷的盖与会幕的门帘， 院子的帷子和门帘并一切使用的绳子。哥辖族所要看守的是约柜、桌子、灯台、两座坛与圣所内使用的器皿，并帘子和一切使用之物；米拉利族要看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座和帐幕一切所使用的器具， 院子四围的柱子、带卯的座、橛子和绳子。有了圣殿之后，神提升他们，使他们开始管理众人的事。不仅是侍奉工作的转型，而且被提拔去做更重要的事。正如主耶稣说的：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。（路16:10）” 利未人在以色列人当中没有产业，因为神就是他们的产业，当他们在小事上尽忠时，神就把更大更美的职份交给他们，使他们在以色列人当中成了举足轻重的角色，虽然没有产业，却担任最重要的工作。你能不能从自己的服侍上看到神的托付和重要性呢？
