〈历代志〉上 25:1    大卫和众首领分派亚萨希幔耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌。

阅读经文:〈历代志 〉上 25章

从大卫王在以色列的作为,可以感受到当人敬畏神时,神就赐给他源源不绝的灵感。在扫罗作王时,除了作战之外,就是追杀大卫,没有任何建树,甚至在他被杀之后,以色列的领土大多数都被非利士人占领,扫罗家还要躲到约旦河西的老家基列地。但是大卫王不仅建立起强大的军事力量,征服了外邦各国,对内建立起完善的祭司制度,也包括了圣乐的敬拜。他说在万难之中为圣殿筹备了十万他连得的金子,一百万他连得的银子,和无数的铜和铁,以及建材及工人,为建圣殿之用。这个牧羊童子在神的调教之下,成为以色列最伟大的君王。大卫的例子让我们看到,人若愿意把自己交给神,敬畏神、信靠神,神就可以在这个人身上有极为奇妙的作为。

从本章的记载,可以看见当时的人才都是家庭的传承。大卫设立了三个诗班,由亚萨、希幔、耶杜顿三人负责。〈诗篇〉当中有过半数的诗歌出自大卫,其他还有六位作者,其中写得最多的就是亚萨,共有十二篇。亚萨之诗的第一篇,是〈诗篇〉第五十篇。亚萨很会歌唱,也是一个钹手(代上15:19)。钹不是很被人看重的打击乐器,却不容易敲得好。其他乐器会有偶发的高潮,也有休止的时候,但是钹手却不可以停顿,钹手必须持续且稳定地敲下去。这种没有停顿、没有变化、稳定持久的节奏是一切颂赞音乐的基础。现代的钹通常由鼓手一起敲打。在〈列王记下〉里,直到约西亚王,赞美时仍经常颂唱亚萨的诗。当年约柜迁入耶路撒冷时,亚萨和他的乐师们前行奏乐,敲钹吹号,鼓瑟弹琴,用诗歌颂扬赞美耶和华(代上16∶4-7)。

哥辖的子孙中有歌唱的希幔,希幔是约珥的儿子,约珥是撒母耳的儿子,这样一直算上去,希幔原来是可拉的后裔。诗篇88篇是可拉后裔的诗歌,就是以斯拉人希幔的训诲诗,此说他是以斯拉人可能是指其出生之地。可拉当年召集各支挀的首领阴谋叛变,想把摩西和亚伦赶下台,想要争得祭司之位。后来神使地裂开,把他和其他叛变者吞下去,使他们活活地坠落阴间(民16)。在〈民数记〉26章11节告诉我们,可拉的众子并没有死亡。可拉当年想成为祭司的梦,在其后裔撒母耳身上成全了,却不是借着夺权,而是借着奉献成为拿细耳人。神也赐给可拉的后裔有吹角颂赞的恩赐,希幔更奉神之命做王的先见。

耶杜顿又名以探,因为约柜被运往耶路撒冷之前,曾提及“以探”和另两个乐手希曼和亚萨,后来又在一个相同的记载中提及“耶杜顿”而非“以探”。圣经没有记载耶杜顿的世系,却有以探的(代上6:44-47);没有提及以探的子孙,却列出了耶杜顿的后代(代上9:16)。“以探”这名字意思是“长久;长流不息”,可能因为工作而改名为“耶杜顿”(词根的意思:赞颂)。在〈诗篇〉39篇里,大卫称他为伶长(director of Music/NIV)。〈诗篇〉89篇则是耶杜顿(以探)所作。

这三个诗班的领袖分别在家调教他们的儿子,负责在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟,办神殿的事务。可能有的人觉得唱歌没什么了不起,但要等自己加入诗班之后,才会发现原来唱首歌也有好多东西要学;也只有参加诗班之后,才会感到自己能力的有限,神的恩典无限。常常在练习时,七口八舌的就是唱不齐,但是经过祷告,做礼拜献诗时居然完美无瑕。特别奇妙的是,有的人原本五音不准,但是有一颗愿意服侍的心,持续来练习,久而久之越唱越好,到最后还能领诗。笔者从小就参与儿童诗班,对诗班有特殊的感情,总觉得可以在诗班服侍是神所赐下极美的礼物。好像自己的一生就是乘着歌声的翅膀飞过的。因为在诗班指定的时间练习后,回家还得练习,若有喜欢的诗歌百唱不厌,所以一天到晚都在唱歌,不知不觉就唱过了大半生。借着诗歌与神交流,经常感受到从神而来的祝福,何等美丽的人生。

平常时候,圣殿的诗班分成24个小组轮流服侍,但是在所罗门王建殿竣工之日,圣经记载:「当时在那里所有的祭司,都已自洁,并不分班供职。他们出圣所的时候,歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子众弟兄,都穿细麻布衣服,站在坛的东边,敲钹、鼓瑟、弹琴,同着他们有一百二十个祭司 吹号。吹号的、歌唱的,都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。吹号、敲钹、用各种乐器、扬声赞美耶和华说:耶和华本为善,祂的慈爱永远长存。那时耶和华的殿有云充满,甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。」(代下5:11-14)何等荣耀的光景,何等美善的服事!有一天所有的诗班员都要齐集在天上歌颂赞美神,那将是何等地荣耀,何等地美善!