以西结书 37:17 你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。
阅读经文：以西结书 37:15-28
15耶和华的话又临到我说： 16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上写『为犹大和他的同伴以色列人』。又取一根木杖，在其上写『为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家』。 17 你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。 18 你本国的子民问你说：『这是什么意思，你不指示我们吗？』 19 你就对他们说：『主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。』 20 你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中， 21 要对他们说：『主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。
22 『我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王做他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国。 23 也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过，玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方，我要洁净他们。如此，他们要做我的子民，我要做他们的神。
24 『我的仆人大卫必做他们的王，众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。 25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必做他们的王，直到永远。 26 并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。 27 我的居所必在他们中间，我要做他们的神，他们要做我的子民。 28 我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。』」
在迦巴鲁河边，当犹大被掳到巴比伦的人正在愁眉不展，为故国伤痛不已时，神借着以西结给他们带来了枯骨复生的预言，预言灵性早已死亡的以色列人（包括犹大人），都必在神的恩典里复得新的生命和新的灵。当他们的生命和灵魂都在主里复活时，以色列和犹大的统一就会来临。对神而言，这两个国是一个国，原都是雅各（以色列）的后裔，原是不应分开的。虽然以色列北国是指以色列的十个支派，犹大南国是指以色列的两个支派：犹大和便雅悯。但是它们应该是一个国家，不是两个国家，所以有一天，神要把它们重新整合，恢复大卫王在世的盛况，一个国家，就是以色列。
你不能不奇怪，以色列这个国家的名字，原来自从神给雅各另取此名之后，这个名字就成了历史的定位。不像中国的皇帝每一任都要重新命名。神要的就是这个名字，这个国家，即使连“犹大”也不能取代它的位置。以色列的君王要从犹大支挀里产生，但他依然是以色列的君王。犹大，只是以色列十二个支派里的一个支派。而以色列这个名字沿用至今，甚至在亡国约两千五百年后，重新复国时，以色列还是它的名字，因为它的意思是“May God prevail！愿上帝得胜！”在神（或神的使者）与雅各的角力当中，似乎是雅各更胜一筹，实际上是神让他全力发挥，到最后神只要稍微一碰，雅各的脚就瘸了。神要雅各明白这个道理，要以色列人明白这个道理，更愿全天下的人都明白这个道理：“May God prevail！愿上帝得胜！”，而不是我们自己的得胜。只有我们愿意向神认输时，我们在主里才能得胜。
神要以西结取两根杖，这两根杖的意思说得很清楚，一根是代表约瑟，就是以法莲，以色列北国；另一根代表犹大南国。虽然一个被亚述所灭，一个被巴比伦所灭，但是有一天，神要让他们合而为一，重新立国，像大卫王在世时一样，成为一个强大的以色列国，永不再分开。这里我们看到他们的分开是一件令神伤痛的事，虽然因为所罗门的悖逆，神从他儿子罗波安的手里夺走了十个支派，但神的心何等希望他们能重新合一。
在这段经文里，一共出现11个“一”。这个“一”就是合一的中心：两杖合一，成为一根，成为一国，只有一王，同归一个牧人，一个神，并一个永约，就是平安的约。要去掉的，就是一切的偶像和罪过。这是神的梦，神心中的理想，万众归一，以色列人是祂的子民，祂是以色列人的神。不再有小三小四，也不再有老王或小蔡。世上的人都明白祂是唯一的真神。那时才是真正，永远打败撒旦的时候。
神的预言在以色列和犹大亡国两千五百多年后，在众目睽睽之下，在无人置信的时候，在1948年复国了。正如以西结的预言，两杖合而为一，建立了唯一的以色列国。因为神的话必定成就，我们就明白，耶和华是唯一的真神，世界的局势都在祂的手里。祂在几千年前就已经命定世局的演变，明白时势的方向和人心的更迭。当我们继续读〈以西结书〉时，你会发现，几千年前的预言，正持续在我们的身边应验。让我们继续看下去！
