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 以西结书 7:6 结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！

阅读经文: 以西结书 7:1-27

1 耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，主耶和华对以色列地如此说：结局到了！结局到了地的四境。 3 现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归于你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。 4 我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你，你就知道我是耶和华。

以西结书第7章，先知以西结口被「封住」，禁口不说话超过一年，他痛苦，大家都痛苦。神不让他与人说话，但祂向他说话，虽然苦，又好像不苦。神不让他向以色列百姓说话，因为说了也没用，用演的反而更有果效。第7章，神对以西结说话，神不向以色列百姓说，只向先知说，这可算是神的心事。神一直在说话，他一直陪伴着以西结，神也等候以色列百姓悔改。

以西结书5至7章的思路很清楚。5章，耶城被围困、缺粮缺水；耶城被审判，三分之一被杀，三分之一在城外被杀，三分之一人逃脱被追杀。第6章，说到问题核心，因以色列百姓心思淫乱，重点是淫乱，偶像、祭坛将要被毁坏。到了7章，应该无甚么可说了。然而，神不是这样，每一章仍可以说得更仔细、更深入，并且每一章的信息都似在等人悔改，到了今天，我们更深体会神的心。

以西结书 5:1 人子啊，你要拿一把快刀当做剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。

阅读经文: 以西结书 5:1-17

1 「人子啊，你要拿一把快刀当做剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。 2 围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散，我也要拔刀追赶。 3 你要从其中取几根包在衣襟里， 4 再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。」

5 主耶和华如此说：「这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中，列国都在她的四围。 6 她行恶违背我的典章过于列国，干犯我的律例过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章，至于我的律例，她并没有遵行。

在利未记的21章第5节，神对摩西说，要告诉亚伦那些作祭司的子孙，不可剃头，也不可修他们的胡须must not shave their heads or trim their beards 。以西结出生于祭司家族，应该也是个祭司，深知祭司的规矩。但是在经过前面的经历后，以西结不再抗议任何他觉得有违背律法的事。究竟，律法是神订的，所以神要他做任何事，都有祂的道理。

神用以西结的头发和胡须代表犹大子民。祂还要以西结用天平将须发平分，分成四种战争中的遭遇。当巴比伦人攻进城时，也就是围困城的日子满了之时。那时耶路撒冷里，有三分之一的人在城中会被火焚烧，死亡。有三分之一在城的困围被刀砍碎，指有的人逃亡出城，就被在城外的士兵杀死了。另外三分之一任风吹散，神也要拔刀追赶。这里指的是否西底家和其家人、侍从，他们急急逃亡，在耶利哥平原被追上。西底家的众子都被杀死，他的眼睛也被挖出来，又用铜炼把他锁住带往巴比伦。

以西结书 3:17人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。

阅读经文: 以西结书 3:16-27

16 过了七日，耶和华的话临到我说： 17 「人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 18 我何时指著恶人说他必要死，你若不警戒他，也不劝诫他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。 19 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。

神呼召以西结做守望的人，守望是何意思？在古代城门上都有守望的人，一天廿四小时巡逻，注意有没有外患来袭。但是神要以西结守望以色列家，不是外患。守望以色列家的义人和恶人，希望他们离开罪孽，持守神的道路；要警戒他们，使他们离开恶行。不管他们听不听，只要以西结执行任务，他就救自己脱离了罪。这给我们一个很大的提醒，我们也要如此守望身边的人。不容易啊？谁喜欢做这种不讨好的差事呢？神要以西结怎样执行呢? 一是要听神口中的话，不要用自己的标准去警戒别人。这个非常重要，以神口中的话为准则。

神立以西结做以色列家守望的人，他一个人怎么看得了以色列家那么多人？他只有一双眼睛，肯定忙不过来，看上两天有可能就晕倒了。当然不是这样“看”法。在这里，神的意思是替祂去警戒以色列民。神列了四方面：

我何时指著恶人说他必要死，你若不警戒他，也不劝诫他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。
倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。

以西结书 2:2  祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。

阅读经文: 以西结书 2:1-3:3

2-1祂对我说：「人子啊，你站起来，我要和你说话。」 2 祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。 3 祂对我说：「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我直到今日。 4 这众子面无羞耻，心里刚硬，我差你往他们那里去，你要对他们说：『主耶和华如此说。』 5 他们或听或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。

神称呼以西结为：人子Son Of man。你可能觉得这个称呼有点耳熟，因为在新约里，主耶稣就称呼祂自己为人子。在这里，可能只是指以西结是人所生的儿子，没有其他意义。有意义的是，神叫他站起来。因为以西结俯伏在地，神没办法跟他讲话。但是以西结站不起来，我想换了是我，也会吓到站不起来。但是神帮助以西结，让圣灵进入他里面，赐他能力站起来。

这一段话让我心深有同感，当我们来到主面前要事奉时，往往发现心有余力不足，若不是靠着神的恩典和能力，根本没有办法做有效的事奉。好像我写每日亲近神，常常感到灵里枯竭，我懂什么？但是每一次来到主前，祂就赐给我灵感，让我知道如何下笔。好像以前在诗班事奉，那真是每次都像在过红海。因为我们的诗班员大多不会看谱，有的会走音，有的会变调，更惨的是我们打拍子也打不准，因此我们的司琴以最大的爱心和耐心陪我们度过了一年又一年。奇妙的是，虽然我们没有水准，每次靠着神的恩典和能力，每次的献诗都唱得特别好，因此我们自称为恩典诗班。我们原本是站不起来的，但是神的灵进入我们里面，给我们有站起来的能力。

以西结书 16:5 然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。

阅读经文:  今天因为经文很长，请大家自行上网取读。 以西结书 16章

当你完整章后，对于其中所用的字汇是否觉得很不习惯？因为神把整件事描绘得很“露骨”。我们习惯了包装、修饰过的形容，尽量让我们的文字显得高雅，但是这里的文字显露的是一片污俗不堪的情景，就是神的爱和人的悖逆和庸俗。从神的眼光来看以色列人的光景，原来人是如此忘恩负义，不知羞耻，丑陋不堪；也因而当我读到神还要追念并坚定和以色列人所立的永约时，我的心深受感动。

那是人的本相，不只是以色列人。全世界的人都亏欠了神的荣耀。神把祂的荣耀给了人类，没有给其他动物；但是有许多人活得比禽兽不如。不仅不记念神的恩典，荒淫无度，放纵自己，彼此欺凌，漠视神所订的规律，还美其名为人权。

神知道在我们当中所行的那些可耻的事，神知道我们不喜欢跟随祂的公义度日。神知道人不可爱，但是祂还要爱。神知道人悖逆，但祂还要守约。不仅追念，还要坚定。“我要坚定与你所立的约，你就知道我是耶和华”。这句话倒过来说就是：你们不知道我是耶和华，所以我要继续坚定与你所立的约，你才会知道我是信实的神。然后呢？神希望我们被祂的信实所吸引。因为这世上多的是背约不守信之人，但是神要让人看到希望，有一个信实的神，以永远不变的爱爱我们。所以无论我们落在怎样的景况里，都可以回转归向祂。