以西结书 3:17人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
阅读经文: 以西结书 3:16-27
16 过了七日，耶和华的话临到我说： 17 「人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 18 我何时指著恶人说他必要死，你若不警戒他，也不劝诫他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。 19 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。 20 再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。 21 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。」
22 耶和华的灵在那里降在我身上，他对我说：「你起来，往平原去，我要在那里和你说话。」 23 于是我起来往平原去，不料耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里，我就俯伏于地。 24 灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：「你进房屋去，将门关上。 25 人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。 26 我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能做责备他们的人，他们原是悖逆之家。 27 但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：『主耶和华如此说。』听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。
神呼召以西结做守望的人，守望是何意思？在古代城门上都有守望的人，一天廿四小时巡逻，注意有没有外患来袭。但是神要以西结守望以色列家，不是外患。守望以色列家的义人和恶人，希望他们离开罪孽，持守神的道路；要警戒他们，使他们离开恶行。不管他们听不听，只要以西结执行任务，他就救自己脱离了罪。这给我们一个很大的提醒，我们也要如此守望身边的人。不容易啊？谁喜欢做这种不讨好的差事呢？神要以西结怎样执行呢? 一是要听神口中的话，不要用自己的标准去警戒别人。这个非常重要，以神口中的话为准则。
神立以西结做以色列家守望的人，他一个人怎么看得了以色列家那么多人？他只有一双眼睛，肯定忙不过来，看上两天有可能就晕倒了。当然不是这样“看”法。在这里，神的意思是替祂去警戒以色列民。神列了四方面：
- 我何时指著恶人说他必要死，你若不警戒他，也不劝诫他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。
- 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。
- 义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。
- 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。
这就是先知必须守望的工作。可能有的人最讨厌如此“多管闲事”，因为想劝恶人离开恶行，容易吗？可能挨打或被揍。劝义人离开恶行，他可能觉得你太自大了，跟你绝交，连朋友都做不下去了。自古以来，忠言逆耳，有谁喜欢听劝？但是这也是神对我们的要求，传福音的信息和守望者的信息很接近，若没有传道的，人怎能听道？若没听道，怎能知道神的道而得救？所以不管得时不得时，都要传福音（提后4:2），把神的信息传出去。
神说：“听的可以听，不听的任他不听”，所以警戒和传福音是守望者的职份，至于听者的反应，那是神负责的部份。
神的灵引导以西结到平原，以西结一见到荣耀的神，立刻俯伏于地。我本来想的是，他身子一软浑身无力，就趴了下去，趴下去的姿势和俯伏很相近吧。不过前者是有意的敬拜，后身是身不由已的。不管怎样，他这一俯伏下去就又站不起来了。神的灵只好进入他里面，让他有能力站起来。神虽然差遣以西结去做事，但是祂很尊重以西结，从不让他趴着说话，不把他当仆人，而是把他当成使者。神给以西结的命令很奇怪。
- 人用绳索捆绑以西结，让他不能自由在他们中间往来。就好像耶利米传神的信息时，人家也把他关起来，不喜欢听他说话。
- 奇怪的是，神也不让他说话，要使他的舌头贴住上膛，不能责备他人。
- 神对以西结说话后，他才可以开口传神的信息。
原来神所要的守望者，不是一天到晚去责备他人的，而是在神有话语时，只传神的话语。所以虽然保罗叫我们不管得时或不得时，都要去传福音，我们还是要等待神的话语，不要随便去指责别人，说人家不信耶稣就会下地狱之类的话。我们需要等待神给我们适当的话语和时机，学习等待是守望者的第一个要学的功课，求主让我们做一个称职的守望人。
