以西结书 16:5 然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。
阅读经文: 今天因为经文很长，请大家自行上网取读。 以西结书 16章
当你完整章后，对于其中所用的字汇是否觉得很不习惯？因为神把整件事描绘得很“露骨”。我们习惯了包装、修饰过的形容，尽量让我们的文字显得高雅，但是这里的文字显露的是一片污俗不堪的情景，就是神的爱和人的悖逆和庸俗。从神的眼光来看以色列人的光景，原来人是如此忘恩负义，不知羞耻，丑陋不堪；也因而当我读到神还要追念并坚定和以色列人所立的永约时，我的心深受感动。
那是人的本相，不只是以色列人。全世界的人都亏欠了神的荣耀。神把祂的荣耀给了人类，没有给其他动物；但是有许多人活得比禽兽不如。不仅不记念神的恩典，荒淫无度，放纵自己，彼此欺凌，漠视神所订的规律，还美其名为人权。
神知道在我们当中所行的那些可耻的事，神知道我们不喜欢跟随祂的公义度日。神知道人不可爱，但是祂还要爱。神知道人悖逆，但祂还要守约。不仅追念，还要坚定。“我要坚定与你所立的约，你就知道我是耶和华”。这句话倒过来说就是：你们不知道我是耶和华，所以我要继续坚定与你所立的约，你才会知道我是信实的神。然后呢？神希望我们被祂的信实所吸引。因为这世上多的是背约不守信之人，但是神要让人看到希望，有一个信实的神，以永远不变的爱爱我们。所以无论我们落在怎样的景况里，都可以回转归向祂。
在待降节的第二周里，教会燃起了第二根蜡烛，喻表平安之烛。因为在〈以赛亚书〉第九章6节说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”最后一句的“和平的君”是指Prince of Peace，“Peace”有和平之意，也有平安的意思。所以耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约14:27）”神愿意赐给我们平安，但并不表示我们在神的平安里可以任意而为。
“但你初生的日子扔在田野，是因你被厌恶。”神用弃婴来形容祂初见“耶路撒冷”的情形。当然，用耶路撒冷，也是比喻住在其中的犹大人。“耶路撒冷”是比喻犹大南国，“撒玛利亚”是指以色列北国。“耶路撒冷”最早出现在〈创世记〉第十四章，是大祭司麦基洗德的住处，称为撒冷城。赫人和亚摩利人是指早期住过当地的居民。在大卫王攻下之前是迦南人住的地方，称为耶布斯。后来将这“耶布斯”和“撒冷”两个名字加在一起，变成耶路撒冷。
自从大卫攻取耶布斯，命名为耶路撒冷之后，这个城巿从寂寂无名的城巿，跃上了世界舞台，成为举足轻重的城巿，直到如今。神的意思大约就是这样，从一个没有人看重的城巿，借着神的祝福，在大卫和所罗门的经营之下，耶路撒冷成为金碧辉煌的城巿，但同时也吸引了无数的偶像和假神崇拜的入住，以致当地的居民转离对耶和华神的敬拜。从此，原本一神信仰的耶路撒冷，变成偶像争竉之地。神对耶路撒冷何等失望！
因为偶像和假神不只使人离开正道，而且带来许多不良习俗。神说：“你又将我所给你那华美的金银宝器为自己制造人像，与它行邪淫。又用你的绣花衣服给它披上，并将我的膏油和香料摆在它跟前。又将我赐给你的食物，就是我赐给你吃的细面、油和蜂蜜，都摆在它跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。并且你将给我所生的儿女焚献给它—— 你行淫乱岂是小事，竟将我的儿女杀了，使他们经火归于它吗？(vv.17-21)”人将神的恩赐拿去做偶像，拜假神，还把自己的儿女活生生地烧死去祭那些人手所造的偶像和假神。
耶路撒冷因为其贸易甚多，和埃及人和巴比伦人和古实和推罗西顿的来往，使他们深陷于对物质和金钱无穷尽的追求里，忘记了神的公义和律法。以致于穷人和被剥削者，以及无辜被杀害的婴儿的哭声充满神的祭坛。耶路撒冷原本是神的掌上明珠，却变成了一团污黑肮脏的烂泥巴。
但是神还是爱她：“然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。”神的怒气发作，但神仍然深爱耶路撒冷。永约，是永远的约，神不仅追念，并且还要坚定曾经与她立下的约定。这就是神的信实。在待降节里，我们再一次体会神的信实，我们不好，我们令神失望，但是祂还是按著约定了，道成肉身来了。但愿你认识耶和华神，并享有祂所赐给你的平安。
