每日亲近神

创世记3:22-24 22耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火燄的剑，要把守生命树的道路。 在所有的判决里，亚当和夏娃最大的伤痛便是被逐出伊甸园，但是还有一个更大的伤痛，是他们应该记得，却不明所以的。那就是神说：「只是善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死！」 死是何意？可能在他们看见神用动物的皮给他们作衣服时，动物死亡献出兽皮，动物流血，不再活动，那时他们对死亡才开始有意识，那就是生命的结束。可是他们吃了善恶树上的果子，只是觉得赤身露体的羞耻，但是他们都还活得好好的。难道蛇的话是真的：「你们不一定死」？难道，神怕我们和祂一样知道善恶？

创世记 3:6-13 6 于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。 7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。 8 天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。 你还记得那句天下最罗曼蒂克的那句话吗：亚当说夏娃是他的骨中之骨，肉中之肉。但是在这里，他称夏娃是神所赐给他的，与他同居的女人。 从骨中之骨，肉中之肉变成同居的女人，这差别有多大，你知道吗？前者是不能分离的，是贵中之贵，后者是可以随时分开丢弃的。 这就是罪进入关系之后，对关系的影响。所以很多两性关系里都要求不要看对方手机，因为一看手机，就不得不分开了，因为手机里有见不得人的第三者第四者，太多偷吃的留痕。

创世记 2:8-17 8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好做食物。 园子当中又有生命树和分别善恶的树。 10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。 11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子， 12 并且那地的金子是好的，在那里又有珍珠和红玛瑙。 13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。 14 第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。 伊甸园， 多么令人渴望羡慕的地方，在那里神使各样的树从地里长出来，不仅好看，还可果腹。 肚子饿了，嘴巴馋了，只要一伸手就可满足，何等方便。那些果子不用放冰箱，永远新鲜，都是树上熟的。 在那里有四道河流滋润那园子，那四道河流其中的两道是幼发拉底河和底格理斯河，是目前我们所知道的，流经土耳其东南部的库德斯坦地区，所以也有人认为伊甸园就在那一区。

创世记1:24-31 24 神说：「地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。」事就这样成了。 25 于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。 26 神说：「我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」 27 神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象，造男造女。 28 神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。」 29 神说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物。 30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给牠们做食物。」事就这样成了。 31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。 好像一对夫妇结婚后，发现妻子怀孕了，于是他们开始为这个新生命预备房间，预备一切所需的用具。在婴儿的床上要放些什么呢？大大小小的毛茸茸的动物玩偶，还有一些会发出音乐的玩具或会摇动的东西。像不像天父先把人的世界摆了动物，天上的鸟和水里的鱼？差别在于天父放的是有生命的活物，我们则不能把活物摆满婴儿的小床。 完美，是天父创造的极限。在最后，祂才造和祂一样形像的人。祂渴望有和祂一样形像和生命的人，一起来享受并统治这个奇妙的世界。

创世记1:9-13 神说：「天下的水要聚在一处，使旱地露出来。」事就这样成了。 10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。 11 神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。」事就这样成了。 12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。神看着是好的。 13 有晚上，有早晨，是第三日。 根据AI，从神学与生物学角度来看，植物确实在人类之前出现。圣经《创世记》描述第三天创造植物，第六天创造人类；生物学表明，植物（如12亿年前红藻）早于人类出现，它们通过光合作用制造碳水化合物，为人类等地球生物奠定了食物基础。 植物是自养生物，能够利用阳光将二氧化碳和水转化为食物。作为生产者，它们维持了自然界食物链的完整性，没有植物，人类将无法生存。因此，无论基于宗教或科学记录，植物早于人类存在是公认的结论。(AI)

马太福音 1:23  必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。」（「以马内利」翻出来就是「神与我们同在」。） 「在花园里」这首诗歌，总唱了四十多年了吧！可是每次听到都还会激动；特别是副歌那两句：「祂与我同行，又与我共话，对我说，我永属于祂。」 心里激动，口里忍不住要跟着唱。声音变得颤抖沙哑了，脑子又在提醒自己：这是我丧礼中要唱的诗歌，最好用女声二重唱，得交代众儿女记得这条节目。 这首诗虽然常来眼泪，却不是悲伤；是内心深处喜乐的涌流，是给人家说中了你的经验以后的共鸣，是对主的感恩，对自己的不配而发生更衷诚的感恩。 主的复活给我最大的证明，就是今日我能与祂共话同行，每时每刻都可以跟祂交通，祂就活在我身旁，用不着什么历史考证或神学理论。我就是直接了当地知道，祂活在心中，不断地与我相交。

罗马书 3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。 以弗所书 2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 阿达生长在一个相当闭塞的乡村，自小好武，喜欢舞棍弄棒，专好打抱不平，在纯朴的乡民眼中，阿达一直是众人心目中的英雄好汉。 乡村中的生活一向平淡无奇，日复一日，总归是太阳升起又落下，月亮落下又升起，似乎年年月月、日日时时都是如此，没有什么变化迁移。 直到有一天，皇帝下令甄选卫队勇士，要求的条件是射箭好手，必须百步穿杨、箭箭中的才能入选。 阿达和村民们听到这个消息，也不禁沸腾了起来，经过村民集议，大家一致同意推举阿达代表全村逐鹿群雄，为乡争光，报效皇帝。

路加福音 15:18-24  我要起来，到我父亲那里去，向他说：「父亲，我得罪了天，又得罪了你。 19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当做一个雇工吧！」』 20 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 21 儿子说：『父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。』 22 父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上， 23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐！ 24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。 十八世纪八○年代英国的纽卡素(Newcastle)是一个尚未开发的小市镇，田畴林木、沼泽泥潭，遍野皆是。居民多半居住在简陋的小草屋中，他们生活清苦，偶有猎人策马驱犬，出入其间。但是谁也没有想到在这个闭塞贫穷的小城镇中，却诞生了两位影响历史的大人物，其一是发明蒸汽机、制造火车的伟大发明家史蒂文逊(George Stephenson)；另外一位就是第一位进入中国，从事宣教布道、设立第一所学校──英华书院，创办中国第一份报纸──察世俗每月统计传、编印第一本中英文字典──中文法程、翻译出版第一本《圣经》──新旧约全书、造就训练第一位中国教师──梁发的马礼逊牧师(Robert Morrison)。 马礼逊出生于一七八二年一月五日，他二十岁以前多半在纽卡素度过。马礼逊在十五岁之前，是一个喜欢浪荡街头的孩子。他父亲是一名鞋匠，因此马礼逊自幼必须在父亲的店中从事辛苦的劳力工作。但马礼逊不是一个好的鞋匠，有关操作机器的事，他几乎都做不好。

帖撒罗尼迦前书5:16-18   要常常喜乐， 不住地祷告， 凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 人生不重来，因此我们要学习做正确的选择。自从患上巴金森病以来， 我每天都要面对一些问题，例如：因僵硬而无法转动的颈背，因肌肉僵痺而引起的无法咀嚼、无法吞咽的困难，以及口水不断流出来的难堪。最令我感到受挫折的，则是因口吃而无法与人沟通的痛苦。 每天早上醒来，我都要做选择：我要如何面对今天? 若是任由情绪支配，那我肯定会有一个非常忧郁，非常不快乐的一天。 因此每天早上我都要强迫自己做一个正确的选择，并且祈求圣灵来做我这天的主人。当我让圣灵做主时，祂就会引导我的情绪、感觉及思想。但是我明白，在肉体与圣灵奋战之际，我先要克服许多的障碍。