每日亲近神

〈民数记〉11:23 耶和华对摩西说：「耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。」 在西乃山下，神的军队秩序井然地向着迦南地走去。神的云彩白天为他们遮蔽炎阳，夜里变为火柱，给他们保暖，并且防止野兽的侵袭。清晨有吗哪降下，日复一日。以色列人才走了三天，离西乃山不远，兴奋感却在面对「大而可畏的旷野面前」而消失了，取而代之的可能是失望、懊恼、不舒服……等等，无论甚么样的情绪，引出的是对神的埋怨而非感谢。 百姓在此发怨言，耶和华听到后怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。经摩西一再哀求，火才熄灭。该地因此得名「他备拉 Taberah 」，意思是 「耶和华的火在燃烧」。(民11:1-3；申9:22) 有一股怨气在他们中间蔓延开来。除了吗哪，还是吗哪，以色列人开始哭号：「谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。」

〈民数记〉8:16 因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。 摩西进会幕的至圣所，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间，有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。有了会幕，摩西不必再上山下山了，只要进了至圣所就能听到神的吩咐，真的方便许多。神跟摩西说了什么？你想知道吗？我也想知道。 原来神要摩西教导亚伦怎样点亮金灯台。这里的「灯台」指的是会幕里的「金灯台」，希伯来文是  מְנוֹרָה (menorah, lampstand)。在会幕里，金灯台和陈设饼桌  ( שֻׁלְחָ , shulchan, table) 的位置是相对的，陈设饼的桌上排列了12个陈设饼 ( לֶחֶם פָּנִים, lechem panim, bread of the presence), 代表以色列12支派。因此， 当神吩咐「七盏灯都要向灯台前面发光」，这七盏灯的光就照在陈设桌的陈设饼上面，象征著神对以色列12支派的持续光照，会幕在以色列人中间， 而金灯台的光照在会幕的圣所里面，从会幕外面根本看不见，象征神在以色列当中隐密的，不止息的眷顾和指引。 神从以色列人当中选出利未人来服侍神和人，这批服侍神的人被分别出来，要守各样的洁净之礼，要在会幕里工作，还要帮助以色列人亲近神。在这里神很清楚让我们看到，服侍神的人应该要知道的事情。

〈民数记〉2:34   以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。 根据维基百科，〈民数记〉（Numbers）这个名字采自《通俗拉丁文本圣经》中纽米利(Numeri)一词，而这个字词则从希腊文《七十士译本》的阿利夫摩依(Arithmoi′)演变而来。然而，犹太人更贴切地将这本书称为必密巴(Bemidhbar′)，意即「在旷野里」。密巴(midh•bar′)这个希伯来字是指一个没有城镇的旷野之地。这卷书的拉丁名是Numeri，希腊名是Arithmoi「在荒漠」，希伯来语Bemidbar，「in the wilderness of” [Sinai] 」在西乃的旷野。数点民众这件事发生于此旷野，本书内容讲述以色列百姓「在旷野」历时 38 年漂流迁徙「信心拉扯」的经历。 〈出埃及记〉的第19章第1节说：「以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。」而在〈民数记〉的第1章第1节已经是「第二年二月初一日」，他们在西乃山下已经住了整整十个月了。在这段时间里，神没有急急忙忙地把他们带到迦南地，而是要他们停下来，学习神的律法，做好会幕，建立与神的关系。 这是我们在圣灵里经常要学习的功课，便是停下来。我们渴望成功，巴不得立刻就离开旷野到迦南。但是神要我们先建立和祂的关系，学习聆听神的声音，等候神的带领。神并不把“成功”作为人生的里程碑，因为在神有什么成功不成功，只要是在神的手里，就没有失败。在今年的疫情里，我们都在学这个功课，停下来，等待神的带领。

〈利未记〉25章21-22节    我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年，你们要耕种，也要吃陈粮，等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。」 在〈利未记〉24章里记载了一个不幸的例子。有个以色列但支派的妇人嫁给一个埃及人，很有可能是在埃及歌珊地时，埃及人看上以色列女子而娶来为妻。他们跟着以色列人出埃及，有可能因为在十个神蹟里看到耶和华神的大能，因此一起跟着摩西出埃及；也可能在逾越节的神蹟之后，埃及人催赶以色列人离开，众怒难犯，因此那个埃及丈夫不得不跟着出埃及，但是心里并不是真的跟随神。 他们生了一个儿子，有一天这个儿子跟一个以色列人争斗，这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅。因此被送到摩西那里。想想看，这个以色列妇人的儿子为何胆敢亵渎神的圣名，并且咒诅？会不会是在家里听到父亲如此说话而学起来呢？父母都是儿女学习的榜样，有好榜样，也有坏榜样。因此在争斗时，他不自觉地就亵渎了圣名，并且咒诅。当然，也有可能是他自己不好，不能都怪父母。 我们看到摩西的谦卑和敬虔，在这样的事上，他先把那人收在监里，再等候神的指示。摩西的谦卑和尊神为大，永远是我们学习的功课。我们都太着急，想要凭著自己的聪明去决定事情，不愿意等候。但我们的神是不着急的神，凡事在祂永不误时。

〈利未记〉20章26节    你们要归我为圣，因为我─耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。 在古老的中国有个传说，大约是主前五世纪，有个人名叫西门豹。因为他很有才能，被派往黄河旁的一个地方邺地作县令。当地有个传说，黄河里住着河神，若不给河神娶媳妇，黄河就会发大水。百姓苦不堪言，因为替河神娶媳妇要强征民女，又征收额外的税捐，但是税捐却由官府和巫婆们私分。那年又到了河神娶媳妇的时候了，西门豹带了士兵也去参加。城里有权势的富人、官府里的衙役及被选中的女孩都到了，还有一个七十多岁的老巫婆和她的弟子们。 西门豹说：「把河神的老婆带过来，看看她漂亮不漂亮。」有人把女孩带过来，站在西门豹面前。西门豹看了一眼，就回头对众人说：「这个女孩不漂亮， 够不上做河神的老婆。可是河神今天一定等著迎亲，就请大巫婆走一趟，到河里通知河神，等找到一个漂亮的女子，过一天再来。」说著，还没等众人明白是怎么回事，就命令士兵抬起老巫婆，抛进河里去了。隔了一会儿，西门豹说：「巫婆怎么走了这么长时间还没有回话，叫个徒弟去催催她。」于是又命令士兵把巫婆的一个徒弟扔进河里，这样前前后后，扔了三个徒弟到河里。

利未记 17:14  论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的，必被剪除。 我可以吃血吗？冬天来临时，火锅的季节也上巿了，巿面上流行一样好吃的产品，就是鸭血。听说拿鸭血下火锅，非常好吃。猪血鸡血都有人在吃，而且特别宣传其美味，令人食指大动。令我惊讶的是，有许多牧者都觉得吃血没问题。因为耶稣都说了：「入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。(太15:11) 」 保罗也说过，「凡神所造的物都是好的，若感谢著领受，就没有一样可弃的。(提前4:4) 」神也曾经在异象中，三次叫彼得吃不洁之物和俗物，因为神所洁净的，不可当作俗物 (使10:9-16)。这些都是《圣经》的教导，难道是新约和旧约的不同吗？ 那么在〈使徒行传〉的耶路撒冷会议中，耶稣的弟弟雅各为何做了一个总结：「所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。」(使15:19-20)

利未记 14: 34 -36    你们到了我赐给你们为业的迦南地，我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病，房主就要去告诉祭司说：『据我看，房屋中似乎有灾病。』祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净；然后祭司要进去察看房子。 这一段经文是神给以色列人的预备，让他们知道进了迦南地之后，若是碰到屋子有问题时，应该如何处理。因为以色列人在旷野住帐蓬，到迦南地居住的情况就会不一样。因为在旷野里经常有太阳在晒，帐蓬里十分干燥，而且经常移动，比较不会有发霉的问题；但是屋子不一样，屋子住久了就会有问题，因为屋子是不移动的，例如浴室或卫生间若是一直很潮湿，墙壁和天花板缝隙便会逐渐产生霉菌，影响到居住者的健康。有人说，霉菌和潮湿的墙壁是孪生兄弟，因此神把处理房子的一些问题事先教导他们，免得他们的健康受影响。 但是神既然带领以色列人进迦南，又应允他们所得为业之地房屋，为何会领他们到发霉的屋子里去住呢？在〈申命记〉六章10-11节，摩西说：「耶和华你的神领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了，而且饱足。」就像以色列人出埃及时，神让埃及人因为惧怕，而把所有的美物都给了以色列人；神也应许，不仅把迦南地赐给以色列人，就连迦南人的房屋和美物也都要赐给以色列人。

利未记 12:6 满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。 当我们思考洁净不洁净的动物时，有的人会从实际的情况去理解神的条例。例如，有人研究分蹄的动物不洁，是因为蹄一旦分开比较容易有病毒或病菌进去动物的身体；也有人认为因为某些动物专吃死尸或腐肉，人若没有把牠的肉煮熟，就会被那些病毒或寄生虫所害。但是从犹太人的眼光来看，这不洁还不止是指作为食物，即使连妇人怀孕时也要避免看不洁净的动物，免得胎儿受到影响。犹太人认为人的灵魂是洁净的，因为是神赐下的灵，所以每个人出生时都是纯洁的。 〈利未记〉12:1-8耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样。要在产血不洁之中，家居六十六天。」 但是从这段经文里，我们看到《圣经》指出人类生命源头的不洁。根据犹太人的说法，产妇不洁的日数是从生产时见到第一滴血，或是感到即将分娩时开始算起，直到洁净，这称为niddah的阶段。女人产后流血需要一段时间才会洁净，所以在这不洁净的日子里，她需要休息，使身体各方面都能恢复。

利未记10章3节    于是摩西对亚伦说：「这就是耶和华所说：『我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。』」亚伦就默默不言。 那是非常喜乐的一天，万里晴空。在西乃山刚造好不久的会幕前，摩西按著神的吩咐，拣选亚伦和他的四个儿子供祭司的职份。 在〈出埃及记〉28章里，神己经安排一切心中有智慧的人为亚做衣服，胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带。这祭司和大祭司的衣服所用的材料是：金线和蓝色、紫色、朱红色线，并撚的细麻。再用巧匠的手工做以弗得，以弗得就是大祭司胸前的那块布袋，它有两条肩带可以相连，又取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序； 又用刻宝石的手工，仿佛刻图书，按著以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。再把宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。