神第二次呼召亚伯拉罕

创世记 12:1-9 耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。 3 为你祝福的,我必赐福于他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」 4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。 神第一次呼召亚伯拉罕时,他的妻子撒莱和父亲他拉,以及侄子罗得都跟他一起离开本地、本族、父家。但是走到哈兰时,可能老人家岁数大了,就停留下来直到过世。那时的亚伯拉罕在想什么呢? 他可能也觉得累了,父亲的坟在那里,不如就陪着他老人家,守坟。以前的华人有守坟的习俗吧,好像父母过世后,要守三年,连做官的也得回去守孝,不然就会被指责。 当神的话再次临到他时,离开本地、本族、父家这句话开始有了真正的意义。离开,包括思想上的离开,因为神要让他的后裔成为大国。他不能再眷恋以前的生活或人事,他必须前行,因为那里有极大的应许等着他去领取。

神第一次呼召亚伯拉罕

创世记 11:27-32 27 他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。 28 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。 29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻:亚伯兰的妻子名叫撒莱;拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿,哈兰是密迦和亦迦的父亲。 30 撒莱不生育,没有孩子。 31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去。他们走到哈兰,就住在那里。 32 他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。 基督教论坛报报导:美国时间2020年9月15日下午,以色列总理纳坦雅胡(Benjamin Netanyahu)与阿拉伯联合大公国(阿联)外长阿布杜拉(Sheikh Abdullah bin Zayed Al Nahyan)、巴林外长萨亚尼(Abdullatif al-Zayani)正式签署历史性的《亚伯拉罕协议》,正式向世界宣告,以色列与两个阿拉伯国家建交。此项仪式由美国川普总统在白宫南草坪主持。 以色列总理纳坦雅胡说:「这天是历史的转折点。它预示著和平的新曙光。数千年来,犹太人民一直为和平祈祷。几十年来,犹太国家一直为和平祈祷。」纳坦雅胡认为,这项协议「已经提出了实现以色列与巴勒斯坦人之间和平的现实构想。」纳坦雅胡感谢阿联国王和外长「扩大了和平圈」,也感谢巴林的国王和外长, 与以色列「一起为亚伯拉罕的所有子孙带来希望。」

巴别

创世记 11:1-9 那时,天下人的口音、言语都是一样。 2 他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。 3 他们彼此商量说:「来吧!我们要做砖,把砖烧透了。」他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。 4 他们说:「来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。」 5 耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。 弗朗兹·卡夫卡(德文:Franz Kafka),是廿世纪奥地利德语小说家,也是个犹太人。他写过一篇极短篇,名为〈巴别之坑〉:你在建造什么?—我想挖一条地道。必须有些进展,因为我所在的位置太高了。 我们正在挖巴别之坑。 在另一篇名为〈巴别塔〉的寓言里,他写道:「如果建造巴别塔不是往上盖,或许这项工程会被恩准。」

迦南受咒诅

创世记 9:20-29 20 挪亚做起农夫来,栽了一个葡萄园。 21 他喝了园中的酒便醉了,在帐篷里赤著身子。 22 迦南的父亲含看见他父亲赤身,就到外边告诉他两个弟兄。 23 于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退著进去,给他父亲盖上,他们背着脸就看不见父亲的赤身。 有人说挪亚在五百岁生儿育女之后,就开始做起方舟的总工程师;六百岁时变成方舟游轮的船长;约601岁时,挪亚全家离开方舟,他转行作农夫,而且做得很好,不仅栽了一个葡萄园,而且还能用葡萄酿酒。可能太兴奋了,他一下喝太多,醉了。还好,他是在自己的帐篷里喝的;不幸的是,他那时没穿衣服。 本来,在自己的睡房里有没有穿衣服,实在跟别人没关系。国外也有很多人睡觉时不穿衣服。偏偏小儿子不知为何事闯进父亲的帐篷,看到了父亲的祼体,觉得很好笑,便跑出去告诉两个哥哥。哥哥们比较懂事,他们拿件衣服搭在肩上,倒退著进去,给父亲盖上,他们背着脸就看不见父亲的赤身。这里就是一个心态上尊重和不尊重的分别,尤其是对长辈。

立虹为记

创世记 9:1-19 神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说:「你们要生养众多,遍满了地。 2 凡地上的走兽和空中的飞鸟,都必惊恐,惧怕你们,连地上一切的昆虫并海里一切的鱼,都交付你们的手。 3 凡活着的动物,都可以做你们的食物,这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。 4 唯独肉带着血,那就是牠的生命,你们不可吃。 5 流你们血,害你们命的,无论是兽是人,我必讨他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。 6 凡流人血的,他的血也必被人所流,因为神造人是照自己的形象造的。 7 你们要生养众多,在地上昌盛繁茂。」 灭世的洪水退后,这个世界开始有变化了,以前的天气可能四季如春,没有四季,只有一季。在挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭后,神说:「我不再因人的缘故咒诅地,也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。(创8:21-22)」神一宣告,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。神不再咒诅地,地才会为人生产作物。这世界上开始有了四季,神不管做什么都是那么美好,四季带给人不同的感受,不同的水果菜肴,人类的生活更丰富了。

与人比较

创世记 4:6 耶和华对该隐说:「你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢? 7 你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。」 回顾…… 伊甸园之后,第一个被记录的罪,不是说谎、偷窃,而是杀人,起因于「比较」! 该隐与亚伯一同向神献祭,神看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物(创世记4:1-16)。经文没有详细交代差异的细节,没有评论「看中或看不中」(虽然我们多所揣测、分析),却清楚描写「比较」带出罪的晕染,该隐就大大地发怒,变了脸色。 神提醒亚伯说:「…你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。…」神没有把亚伯拿来与该隐比较,「比较」并不是神的评量方式,而是人自己在心中设立的法庭。当该隐把亚伯从「弟弟」变成「对手」,世界第一次流血。 「人的比较」往往出现在没有真理的标准、模糊的表象当中,我们不经意的陷入财富、名位、成就、容貌…,甚至教会服事、领人归主的「比较」陷阱;接着,罪就悄然进入我们的内心,衍生出不平、愤怒、贪婪、忌妒、争竞…。

洪水消落

创世记 8:1-14  1神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地,水势渐落。 2 渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。 3 水从地上渐退,过了一百五十天,水就渐消。 4 七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。 5 水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。 6 过了四十天,挪亚开了方舟的窗户, 7 放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。 8 他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。 9 但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。 10 他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。 11 到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼著一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。 12 他又等了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。 当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了, 四十昼夜降大雨在地上。水势浩大,在地上共一百五十天。水从地上渐退,过了一百五十天,水就渐消。七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。

挪亚进方舟

创世记 7:1-24 耶和华对挪亚说:「你和你的全家都要进入方舟,因为在这世代中,我见你在我面前是义人。 2 凡洁净的畜类,你要带七公七母,不洁净的畜类,你要带一公一母, 3 空中的飞鸟也要带七公七母,可以留种,活在全地上。 4 因为再过七天,我要降雨在地上四十昼夜,把我所造的各种活物都从地上除灭。」 5 挪亚就遵著耶和华所吩咐的行了。 当我们读这段圣经时,很多人都很好奇,挪亚用什么方法可以找到那么多一对一对不洁净的畜类,甚至是七对七对洁净的畜类,连空中的飞鸟也要带七公七母,一对对的昆虫,何等不易! 但是当我们再仔细读时,就会发现当洪水泛滥在地上的时候,那些活物是自行到挪亚那里进入方舟。是神把牠们带到挪亚那里,是神引导牠们进入方舟。这些畜类是出于神的拣选,不是挪亚去抓来的。因为祂是创造万物的神。

人的尽头

创世记 6:13-22 13 神就对挪亚说:「凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴。我要把他们和地一并毁灭。 14 你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。 15 方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。 16 方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。 17 看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下,凡地上有血肉、有气息的活物,无一不死。 亚当Adam“ Man人 ”塞特Seth “ Appointed被注定” 以挪士Enosh“ Mortal不免一死的 ” 该南Cainan “ Sorrow悲哀” 玛勒列Mahalalel “ The Blessed / Praised God可称颂的神” 雅列Jared“ Shall come down将要降临” 以诺Enoch “Teaching教导” 玛土撒拉Methuselah “ His death shall bring他的死将带来”拉麦Lamech “ The despairing绝望的”. 挪亚Noah “ Rest, or comfort安慰、安息”

人终日所思想的尽都是恶

创世记 6:1-12 当人在世上多起来,又生女儿的时候, 2 神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。 3 耶和华说:「人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。」 4 那时候有伟人在地上,后来神的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。 5 耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。 6 耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。 7 耶和华说:「我要将所造的人和走兽并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。」 8 唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 旧约圣经在没有编辑成现在的圣经之前,有一本〈以诺书〉,就是那位与神同行三百年,后来被神接去的以诺写的。根据维基百科,〈以诺书〉一共有三书,以诺一书,又名为《衣索比亚以诺启示录》,在死海古卷中亦见其残卷。书中描绘末世时代罪人受罚和义人得到奖赏,讲述天使跟人间的女人结合,因此人类败坏,正如本章经文所描述的,等等。 以诺二书是「仔细描述创世纪 5:21-32 的内容;即是由以诺的生命至洪水前的一段时间。」三书是一些拉比漫游天庭,看到神的宝座、战车、和众天使等异象的记载。

塞特的后裔

创世记 5:1-32 亚当的后代记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的, 2 并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。 3 亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形象样式和自己相似,就给他起名叫塞特。 4 亚当生塞特之后,又在世八百年,并且生儿养女。 5 亚当共活了九百三十岁就死了。 6 塞特活到一百零五岁,生了以挪士。 7 塞特生以挪士之后,又活了八百零七年,并且生儿养女。 8 塞特共活了九百一十二岁就死了。9 以挪士活到九十岁,生了该南。 10 以挪士生该南之后,又活了八百一十五年,并且生儿养女。 11 以挪士共活了九百零五岁就死了。 这段经文特别有意思,让我们看到在起初的时期,神真的不想让人死,但是人犯了罪,死亡己经来到世界做王,所以不管他们活多久,终要结束世上的生命。也是借着这些记录,犹太人整理出由创世到现在的年日,己有5786 年(西元 5786 年)。第5786年就是从犹太人的新年 2025 年 9 月 22 日日落开始,到 2026 年 9 月 11 日结束。这个年份被称为 Anno Mundi(拉丁文意为「世界之年」),代表圣经记载的,创世以来的年数。

该隐的后裔

创世记4:17-24 17 该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,就按着他儿子的名,将那城叫做以诺。 18 以诺生以拿,以拿生米户雅利,米户雅利生玛土撒利,玛土撒利生拉麦。 19 拉麦娶了两个妻,一个名叫亚大,一个名叫洗拉。 20 亚大生雅八。雅八就是住帐篷、牧养牲畜之人的祖师。 21 雅八的兄弟名叫犹八,他是一切弹琴吹箫之人的祖师。 22 洗拉又生了土八该隐,他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。 23 拉麦对他两个妻子说:「亚大、洗拉,听我的声音,拉麦的妻子,细听我的话语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了。 24 若杀该隐遭报七倍,杀拉麦必遭报七十七倍。」 看到该隐的后裔,你可能不会再为他太伤心了;他虽然不再耕种,但是可以做其他事情维生。神赐给他有学习各样事情的能力,他建了一座城,按著儿子的名字称之为以诺城。 这以诺繁衍力甚强,一代又一代都是杰出的人才,有住帐篷、牧养牲畜之人的祖师,弹琴吹箫之人的祖师,打造各样铜铁利器的,等等。他们都相当有才华和各样的天份,但是该隐的罪性和戾气也传到子孙身上。最突出的就是拉麦。

第一个谋杀案

创世记4:8-16 8 该隐与他弟弟亚伯说话。二人正在田间时,该隐起来攻击他弟弟亚伯,把他杀了。 9 耶和华对该隐说:「你弟弟亚伯在哪里?」他说:「我不知道!我岂是看守我弟弟的吗?」 10 耶和华说:「你做了甚么事呢?你弟弟血的声音从地里向我哀号。 11 现在你必从这地受诅咒,这地开了口,从你手里接受你弟弟的血。 12 你耕种土地,它不再给你效力;你必流离飘荡在地上。」 13 该隐对耶和华说:「我的惩罚太重,过于我所能承当的。 14 看哪,今日你赶我离开这块土地,不能见你的面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。」 15 耶和华对他说:「既然如此,凡杀该隐的,必遭报七倍。」耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。 16 于是该隐离开了耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。 在新闻上经常看到有谋杀案、偷窃案、枪杀和抢劫等等,令人不甚其忧。这是一个不平安,充满苦难和凶杀的世界,因此有的人不相信神的存在。他们常说,若是有神,怎么会有这样的事发生?他们把神当成超人,到处救火灭火的存在;但是创造世界一切的神是怎样的神呢?

该隐和亚伯

创世记4:1-7  那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,她说:「我靠耶和华得了一个男的。」 2 她又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的;该隐是耕地的。 3 过了一些日子,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华; 4 亚伯也把他羊羣中头生的和羊的脂肪献上。耶和华看中了亚伯和他的供物, 5 却看不中该隐和他的供物。该隐就非常生气,沉下脸来。 6 耶和华对该隐说:「你为甚么生气呢?你为甚么沉下脸来呢? 7 你若做得对,岂不仰起头来吗?你若做得不对,罪就伏在门前。它想要控制你,你却要制伏它。」 在刚过去的2月10日里,加拿大BC省有座中学遭到曾就读于该校的一个学生开枪扫射,导至10 人死亡,有27人受伤。据新闻报导,凶手先在家中杀死母亲和继弟,再到学校行凶,最后自杀。凶手出生时生理上是男性,数年前变性,一直有精神健康的问题。 这种兄弟阋墙的事时有所闻,特别是在分遗产的时候。其实很多兄弟姐妹小时候还是一起玩得很开心的,但是在成长的过程中,之间的关系就慢慢变质了。因为有了比较,有了利益冲突,等等。但是争斗到杀死对方,那种仇恨是怎么种下的呢?

生命树的秘密

创世记3:22-24 22耶和华神说:那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。23耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火燄的剑,要把守生命树的道路。 在所有的判决里,亚当和夏娃最大的伤痛便是被逐出伊甸园,但是还有一个更大的伤痛,是他们应该记得,却不明所以的。那就是神说:「只是善恶的树所出的,你不可吃,因为你吃它的日子必定死!」 死是何意?可能在他们看见神用动物的皮给他们作衣服时,动物死亡献出兽皮,动物流血,不再活动,那时他们对死亡才开始有意识,那就是生命的结束。可是他们吃了善恶树上的果子,只是觉得赤身露体的羞耻,但是他们都还活得好好的。难道蛇的话是真的:「你们不一定死」?难道,神怕我们和祂一样知道善恶?

第一个判决

创世记3:14-21 14 耶和华 神对蛇说:「你既做了这事,就必受诅咒,比一切的牲畜和野兽更重。 你必用肚子行走,终生吃土。15 我要使你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。他要伤你的头,你要伤他的脚跟。」 16 又对女人说:「我必多多加增你怀胎的痛苦,你生儿女时必多受痛苦。你必恋慕你丈夫,他必管辖你。」 17 又对亚当说:「你既听从你妻子的话,吃了那树上所出的,就是我吩咐你不可吃的,土地必因你的缘故受诅咒;你必终生劳苦才能从土地得吃的。18 土地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的五谷菜蔬。19 你必汗流满面才有食物可吃,直到你归了土地,因为你是从土地而出的。你本是尘土,仍要归回尘土。」 20 那人给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。 21 耶和华 神用兽皮做衣服给亚当和他的妻子穿。 有一个笑话说,该隐和亚伯问亚当,为什么他们没有自己的家?亚当很无奈地回答:原本有的,被你妈一口吃掉了。 亚当真是万般无奈,他还记得那个美丽的园子和四条大河,那时他主管着整个园子,吃喝不愁;还有许多可爱的动物和飞鸟围绕身旁,日子过得十分热闹。当初看到夏娃也是百般心动,两人浓情蜜意不在话下,也就是因为这样,他对她有求必应。明知神说不可吃那棵善恶树的果子,可是在她的甜语蜜语下,他就咬了一口。 立刻,他们两人都觉得有点不对,怎么风吹在身上冷冷的?树枝刮过皮肤,痛痛的。突然发现自己赤身露体,于是在附近扯下了无花果的大叶子,把自己部份的身体盖起来。

享受工作,何须中乐透?

创世记 3:6-13 6 于是女人见那棵树的果子好做食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。 7 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。 8 天起了凉风,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。 你还记得那句天下最罗曼蒂克的那句话吗:亚当说夏娃是他的骨中之骨,肉中之肉。但是在这里,他称夏娃是神所赐给他的,与他同居的女人。 从骨中之骨,肉中之肉变成同居的女人,这差别有多大,你知道吗?前者是不能分离的,是贵中之贵,后者是可以随时分开丢弃的。 这就是罪进入关系之后,对关系的影响。所以很多两性关系里都要求不要看对方手机,因为一看手机,就不得不分开了,因为手机里有见不得人的第三者第四者,太多偷吃的留痕。

同居的女人

创世记 3:6-13 6 于是女人见那棵树的果子好做食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。 7 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。 8 天起了凉风,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。 你还记得那句天下最罗曼蒂克的那句话吗:亚当说夏娃是他的骨中之骨,肉中之肉。但是在这里,他称夏娃是神所赐给他的,与他同居的女人。 从骨中之骨,肉中之肉变成同居的女人,这差别有多大,你知道吗?前者是不能分离的,是贵中之贵,后者是可以随时分开丢弃的。 这就是罪进入关系之后,对关系的影响。所以很多两性关系里都要求不要看对方手机,因为一看手机,就不得不分开了,因为手机里有见不得人的第三者第四者,太多偷吃的留痕。

不一定里的一定

创世记 2:18-25 18 耶和华神说:「那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。」 19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是牠的名字。 20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。 神创造了亚当,并且给了他一份工作。亚当的身边有许多动物,他必须负责为牠们取名。可见神也给了亚当足够的智慧,去管理美丽的伊甸园和其中的一切活物:天上的、水里的,还有在陆地上跑来跑去的。但是当神看着亚当的背影时,祂感受到了他的孤独。人和其他生物究竟不同,再怎样亲近,都只是一份亲切。 神进行了世界上的第一个全身麻醉的手术,让亚当沉睡,取下他的一条肋骨,又把肉合起来。神用那根肋骨造成一个女人,这是世界上的第一个复制手术,跟其他的生物完全不同,他和牠们都是土制品,她是骨制品,高贵优雅易碎。

为男人造配偶

创世记 2:18-25 18 耶和华神说:「那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。」 19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是牠的名字。 20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。 神创造了亚当,并且给了他一份工作。亚当的身边有许多动物,他必须负责为牠们取名。可见神也给了亚当足够的智慧,去管理美丽的伊甸园和其中的一切活物:天上的、水里的,还有在陆地上跑来跑去的。但是当神看着亚当的背影时,祂感受到了他的孤独。人和其他生物究竟不同,再怎样亲近,都只是一份亲切。 神进行了世界上的第一个全身麻醉的手术,让亚当沉睡,取下他的一条肋骨,又把肉合起来。神用那根肋骨造成一个女人,这是世界上的第一个复制手术,跟其他的生物完全不同,他和牠们都是土制品,她是骨制品,高贵优雅易碎。

伊甸园

创世记 2:8-17 8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。 9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好做食物。 园子当中又有生命树和分别善恶的树。 10 有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道。 11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子, 12 并且那地的金子是好的,在那里又有珍珠和红玛瑙。 13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。 14 第三道河名叫底格里斯,流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。 伊甸园, 多么令人渴望羡慕的地方,在那里神使各样的树从地里长出来,不仅好看,还可果腹。 肚子饿了,嘴巴馋了,只要一伸手就可满足,何等方便。那些果子不用放冰箱,永远新鲜,都是树上熟的。 在那里有四道河流滋润那园子,那四道河流其中的两道是幼发拉底河和底格理斯河,是目前我们所知道的,流经土耳其东南部的库德斯坦地区,所以也有人认为伊甸园就在那一区。

有灵的活人

创世记 2:4-7 4 创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样: 5 野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。 6 但有雾气从地上腾,滋润遍地。 7 耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。 神在第六天造了各样走兽和动物,也造了人。都是用地上的泥土造的,造完了都活泼乱跳的。祂造的可不是兵马俑,表情面目各自不同,却没有生命,神造的动物都是有生命的,会动的,会飞会游水的。 神造的人也会动,也有生命。但是在神向他吹气之前,这生命少了一点什么,没法和神沟通。 神对约伯说:你且观看河马,我造你也造牠,牠吃草与牛一样。牠的气力在腰间,能力在肚腹的筋上。 牠摇动尾巴如香柏树,牠大腿的筋互相联络。牠的骨头好像铜管,牠的肢体仿佛铁棍。牠在神所造的物中为首,创造牠的给牠刀剑。

天地万物都造齐了

创世记 2:1-3 天地万物都造齐了。 2 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。 3 神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了祂一切创造的工,就安息了。 天地万物都造齐了。 然后,神就安息了。这是何等令人害怕的信息:神歇了祂一切的工,就安息了。神怎么能够安息呢?我们这些人还在地球上苦苦挣扎,神怎能安息? 在诗篇第121篇里,诗人说:保护以色列的也不打盹,也不睡觉。保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。白日,太阳必不伤你;夜间,月亮必不害你。耶和华要保护你免受一切的灾害,他要保护你的性命。你出你入,耶和华要保护你,从今时直到永远。

神奇的第六日

创世记1:24-31 24 神说:「地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。」事就这样成了。 25 于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。 26 神说:「我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。」 27 神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象,造男造女。 28 神就赐福给他们,又对他们说:「要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。」 29 神说:「看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们做食物。 30 至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给牠们做食物。」事就这样成了。 31 神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。 好像一对夫妇结婚后,发现妻子怀孕了,于是他们开始为这个新生命预备房间,预备一切所需的用具。在婴儿的床上要放些什么呢?大大小小的毛茸茸的动物玩偶,还有一些会发出音乐的玩具或会摇动的东西。像不像天父先把人的世界摆了动物,天上的鸟和水里的鱼?差别在于天父放的是有生命的活物,我们则不能把活物摆满婴儿的小床。 完美,是天父创造的极限。在最后,祂才造和祂一样形像的人。祂渴望有和祂一样形像和生命的人,一起来享受并统治这个奇妙的世界。

世界上最遥远的距离

创世记1:20-23 20 神说:「水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。」 21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。 22 神就赐福给这一切,说:「滋生繁多,充满海中的水,雀鸟也要多生在地上。」 23 有晚上,有早晨,是第五日。 在泰戈尔的《鱼与飞鸟的故事》里,他形容世界上最遥远的距离,不是生与死的距离,而是鱼和飞鸟的距离,因为“我就站在你的面前,你却不知道我爱你”,因为“明明知道彼此相爱,却不能在一起”,看起来非常罗曼蒂克,却和天父的心不一样吧。 有许多人去旅行时,喜欢参加浮潜, 因为平常没机会看到海里是怎样的。看过的人大概都会为了那些美丽的鱼和水草,珊瑚等等而感动不己。其实浮潜能看到的很有限,因此有更多人去学潜水,到更深的海里去探险。当然他们的努力都没有白费,因为迷人的海洋真是有无穷尽的宝藏。 天上的飞鸟亦然。在纽约的机场外面有很多小麻雀,在温哥华的公园里有许多知更鸟,牠们经常一跳一跳地在觅食;有时成群的海鸥掠过,有时成排的乌鸦或鸽子站在电线上,我经常为这些可爱的小鸟们深深着迷。

天上的好朋友

创世记1:14-19 14 神说:「天上要有光体,可以分昼夜,做记号,定节令、日子、年岁, 15 并要发光在天空,普照在地上。」事就这样成了。 16 于是神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星。 17 就把这些光摆列在天空,普照在地上, 18 管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。 19 有晚上,有早晨,是第四日。 今天跟朋友去走路时,她说太阳出来了,你不觉得很好吗? 我非常同意,经过了几天的大雨小雨,难得看到亲切的阳光,心里就忍不住的高兴。在北美的冬天能看到太阳,那就是一天的幸运,好像碰到老朋友般,在叫你出去玩。 我也喜欢月亮,以前住宿舍时,床位正好在窗户旁。有一晚睡着时突然惊醒,却见月光洒满床前,十分宁静美丽,仿佛是母亲坐在床旁为我拉起掉下来的被子般的温柔。

植物来了 !

创世记1:9-13 神说:「天下的水要聚在一处,使旱地露出来。」事就这样成了。 10 神称旱地为地,称水的聚处为海。神看着是好的。 11 神说:「地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包著核。」事就这样成了。 12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类,果子都包著核。神看着是好的。 13 有晚上,有早晨,是第三日。 根据AI,从神学与生物学角度来看,植物确实在人类之前出现。圣经《创世记》描述第三天创造植物,第六天创造人类;生物学表明,植物(如12亿年前红藻)早于人类出现,它们通过光合作用制造碳水化合物,为人类等地球生物奠定了食物基础。 植物是自养生物,能够利用阳光将二氧化碳和水转化为食物。作为生产者,它们维持了自然界食物链的完整性,没有植物,人类将无法生存。因此,无论基于宗教或科学记录,植物早于人类存在是公认的结论。(AI)

空气

创世记1:6-8 6 神说:「诸水之间要有空气,将水分为上下。」 7 神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。 8 神称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。 维基百科说:空气是指大气层中由不同气体和各类飘浮在其中的固体与液体颗粒(大气颗粒与气胶)所组成的气态混合物。它无色无味的,具有可压缩性,是生物呼吸、植物光合作用及维持气候稳定的基础。 不会有人说他不需要空气,相反地,人人都希望呼吸到新鲜的空气。甚至有人卖空气,哥伦比亚的第二大城市麦德林。当地四季气候宜人,拥有「常春之城」,其中有个青年胡安靠「卖空气」闯出一片天,他发明了一种特殊设备来「收集」空气,并宣称他卖的空气令人吸了有春天的感觉。每瓶空气五美元,第一天卖了77瓶,第二天卖了三百瓶。

起初

创世记1:1-5 1起初,神创造天地。 2 地是空虚混沌,渊面黑暗,神的灵运行在水面上。 3 神说:「要有光。」就有了光。 4 神看光是好的,就把光暗分开了。 5 神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。 起初,是一个怎样的开始呢?当我们在思考时,偶而会回想起当年,也就是起初,自己是怎么想的?起初的想法,再加上一步步的旅程,终于塑造了我们的大半生。 而在这世界的起初,神是怎么想的?祂看到房间太乱了, 兴起想要整理的冲动吗?因为祂看到空虚混沌的地,黑暗的渊面,就好像母亲不小心踩进了青少年从来不整理的房间,吓得后退三步,然后就开始了一连串的神操作?

在花园里

马太福音 1:23  必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。」(「以马内利」翻出来就是「神与我们同在」。) 「在花园里」这首诗歌,总唱了四十多年了吧!可是每次听到都还会激动;特别是副歌那两句:「祂与我同行,又与我共话,对我说,我永属于祂。」 心里激动,口里忍不住要跟着唱。声音变得颤抖沙哑了,脑子又在提醒自己:这是我丧礼中要唱的诗歌,最好用女声二重唱,得交代众儿女记得这条节目。 这首诗虽然常来眼泪,却不是悲伤;是内心深处喜乐的涌流,是给人家说中了你的经验以后的共鸣,是对主的感恩,对自己的不配而发生更衷诚的感恩。 主的复活给我最大的证明,就是今日我能与祂共话同行,每时每刻都可以跟祂交通,祂就活在我身旁,用不着什么历史考证或神学理论。我就是直接了当地知道,祂活在心中,不断地与我相交。