每日亲近神

创世记32章27-32节那人说：「你名叫什么？」他说：「我名叫雅各。」那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。」雅各问他说：「请将你的名告诉我。」那人说：「何必问我的名？」于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：「我面对面见了神，我的性命仍得保全。」日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。 雅各归心似箭，但是却有一个很大的隐忧。廿年前他的离开是因为以扫威胁要杀他，因此父母叫他离开。时隔廿年，以扫还恨他吗？ 圣经上说：和拉班分手后，雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：「这是神的军兵。」于是给那地方起名叫玛哈念。 根据以色列圣经学者的说法，在翻译时有些原味不见了。例如讲到神的使者(天使)God of angels时，天使angels是多数的。雅各看见他们，就说：「这是神的军兵。This is God’s camp」「神的军兵」在原文的意思是 “the two camps” or “a pair of camps.”，指的是两队。雅各明白，这是神特地让他看见神在一路上差遣祂的使者在保护他和他的家人。

创世记 26章22节    以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」 亚伯拉罕在迦南地第一次遇到饥荒时，他立刻就去了埃及。以撒这时也碰到饥荒，神很及时地向以撒显现，叫他不要下埃及。神说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」换句话说，神要以撒留在神要他住的地方，是哪里呢？是迦南。环境虽然有问题，但是神没有问题，神要以撒学习在困难中倚靠神。 以撒对神的信心是从亚伯拉罕而来的，他曾经被作为祭物献给耶和华，他也曾为利百加祷告求子。这些都是他对神的经历，但是他和神的距离还是很远，神是高高在上的神，他父亲的神。直到神向他显现，耶和华才成了以撒的神。所以张文亮老师说：「真实的信仰，不是灵验，而是个人与主的关系。」

创世记 22章14节  亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说：「在耶和华的山上必有预备。」 圣经里给我们看到的亚伯拉罕，并不是像一般人想的，一直都是信心满溢。相反地，亚伯拉罕之所以成为信心之父，是经过了许多的考验和失败。神让我们看到亚伯拉罕跟随祂的点点滴滴，让我们明白，祂知道我们不过是人，祂知道我们的软弱和不足，即使我们失败，祂仍然愿意陪伴我们，等待我们，牵着我们的手一直到永恒。所以，明白这事之后，我们若再看到有人没有信心的表现，也就不用太愤怒了，这就是人的本相，神允许我们慢慢成长，我们也要容忍别人的不足，让他们慢慢成长。 在神和亚伯拉罕讨论过所多玛和蛾摩拉的存亡之后，你可能会想，有过与神面对面的经历，这个人应该不会再犯错了。你一定没想到，他真的又说谎了。当他们搬到非利士地的基拉耳时，他又骗人说撒拉是他的妹妹。结果基拉耳王亚比米勒来把撒拉取去，结果全家遭天谴，妇女都不能生育了。亚比米勒知错后向亚伯拉罕道歉，又赔他一笔钱，亚伯拉罕又赚了。神真的很怜悯恩待亚伯拉罕。

创世记 19章22-25节   二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说：「无论善恶，你都要剿灭吗？ 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？ 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的！审判全地的主，岂不行公义吗？」 在旧约里，犹太人有接待陌生人的习俗，据说就是从亚伯拉罕开始的。因为亚伯拉罕接待三个陌生人，却没想到是接待了神和祂的使者，因为大家都希望也有这样的福气，因此这习俗便流传下来了。 神向亚伯拉罕说明，应许之子要从撒拉出生；这次神再来跟他们确定此事：「到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。」我在想，为何神要三番四次地告诉他们?是否因为亚伯拉罕和撒拉在这事里也有当尽的责任？假如他们都没有同房，神又没有预备让耶稣那时降生，那么神岂不为难？所以神是在暗示明示，你们两个不要拖拖拉拉的。 上次听到这个宣告，亚伯拉罕在心里偷笑；这次听到宣告，撒拉在那人身后的帐篷门口偷笑。因为两人都觉得不可能，不合逻辑。不过，这次他们两个人总算明白了神的暗示明示。当神和使者完成此行的任务要离开时，亚伯拉罕就送他们一程。

创世记15章13-16节   耶和华对亚伯兰说：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」 当亚伯兰勇敢地击败米索波大米的四王，救回罗得之后，神再次向亚伯兰显现，重述祂的应许。这次亚伯兰不再沉默，他说：「主耶和华啊，我既无子，祢还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」这是当时的风俗，因为以利以谢是他家最老的仆人。说完，又说：「你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。」他的意思是，这不是我的错，错在祢不给我儿子。 神没有为自己辩护，只说：「这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。」然后领他到帐棚外看天上的星星，应许他的后裔要如天上的众星之多，又应许将迦南地赐给他。从吾珥出来到迦南，经过那么多年，亚伯兰依然无子无地，他相信神，但是不知道事情要怎样成就，只好问：「主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？」

创世记 13章:14-18 14 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看， 15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。 16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。 17 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」 18 亚伯兰就搬了帐篷，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。 2020年5月13日的纽约每日新闻报导，说有位下班了的警员在长岛的家外面和一位从小一起长大的好朋友发生争执，开了五枪，把对方杀死了。从小一起长大，这样的友谊不能说不坚固了，可是让坚固的情谊受到挑战的因素很多，其中有一个很大的因素便是利益冲突。 就像亚伯兰和罗得这对伯侄，他们在一起很久了。罗得的父亲过世了，所以他跟着亚伯兰伯伯出吾珥，又跟着他到迦南。他们一起下埃及，又一起出埃及，在这数十年的时间里，罗得也逐渐成长，可以独当一面。他们各有自己的财产和仆人，各有自己的牲畜和需求。 当他们从埃及回到迦南地后，大家住在一起，伯侄相安，仆人却时有争执。同在一地共饮一井，谁的牲畜先喝水，谁的牛羊先到哪块草地上吃草，大家都要抢先机，免得吃亏。日子一久，这些争执就传到了两个伯侄的耳中。

创世记 11:27-32 27 他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。 28 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。 29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿，哈兰是密迦和亦迦的父亲。 30 撒莱不生育，没有孩子。 31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。 32 他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。 基督教论坛报报导：美国时间2020年9月15日下午，以色列总理纳坦雅胡（Benjamin Netanyahu）与阿拉伯联合大公国（阿联）外长阿布杜拉（Sheikh Abdullah bin Zayed Al Nahyan）、巴林外长萨亚尼（Abdullatif al-Zayani）正式签署历史性的《亚伯拉罕协议》，正式向世界宣告，以色列与两个阿拉伯国家建交。此项仪式由美国川普总统在白宫南草坪主持。 以色列总理纳坦雅胡说：「这天是历史的转折点。它预示著和平的新曙光。数千年来，犹太人民一直为和平祈祷。几十年来，犹太国家一直为和平祈祷。」纳坦雅胡认为，这项协议「已经提出了实现以色列与巴勒斯坦人之间和平的现实构想。」纳坦雅胡感谢阿联国王和外长「扩大了和平圈」，也感谢巴林的国王和外长， 与以色列「一起为亚伯拉罕的所有子孙带来希望。」

创世记 9:1-19 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。 2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。 3 凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。 4 唯独肉带着血，那就是牠的生命，你们不可吃。 5 流你们血，害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。 7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。」 灭世的洪水退后，这个世界开始有变化了，以前的天气可能四季如春，没有四季，只有一季。在挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭后，神说：「我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。(创8:21-22)」神一宣告，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。神不再咒诅地，地才会为人生产作物。这世界上开始有了四季，神不管做什么都是那么美好，四季带给人不同的感受，不同的水果菜肴，人类的生活更丰富了。

创世记 7:1-24 耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。 2 凡洁净的畜类，你要带七公七母，不洁净的畜类，你要带一公一母， 3 空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。 4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。」 5 挪亚就遵著耶和华所吩咐的行了。 当我们读这段圣经时，很多人都很好奇，挪亚用什么方法可以找到那么多一对一对不洁净的畜类，甚至是七对七对洁净的畜类，连空中的飞鸟也要带七公七母，一对对的昆虫，何等不易! 但是当我们再仔细读时，就会发现当洪水泛滥在地上的时候，那些活物是自行到挪亚那里进入方舟。是神把牠们带到挪亚那里，是神引导牠们进入方舟。这些畜类是出于神的拣选，不是挪亚去抓来的。因为祂是创造万物的神。

创世记 5:1-32 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的， 2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。 3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。 4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。 5 亚当共活了九百三十岁就死了。 6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。 7 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。 8 塞特共活了九百一十二岁就死了。9 以挪士活到九十岁，生了该南。 10 以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。 11 以挪士共活了九百零五岁就死了。 这段经文特别有意思，让我们看到在起初的时期，神真的不想让人死，但是人犯了罪，死亡己经来到世界做王，所以不管他们活多久，终要结束世上的生命。也是借着这些记录，犹太人整理出由创世到现在的年日，己有5786 年（西元 5786 年）。第5786年就是从犹太人的新年 2025 年 9 月 22 日日落开始，到 2026 年 9 月 11 日结束。这个年份被称为 Anno Mundi（拉丁文意为「世界之年」），代表圣经记载的，创世以来的年数。