
嘉兰部落见神蹟
诗篇 29:10 洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。
2009年8月,台东县太麻里嘉兰部落有五十一户民宅在莫拉克风灾中遭洪水冲走,但其中也发生了一件上帝拯救王云凡一家人的故事。
台风来袭前后,连续下了两天大雨,八月八日早上河堤崩溃,立时危及附近三十几户民宅。这时王云凡一家五口都爬上木梯,站上屋顶去求援,然而对岸达旺浸信会的刘正宏牧师却只能在岸上祷告,毫无办法,因为洪水太大了,根本无法涉水过去帮助他们脱困。
手机还可通时,王云凡的母亲就一直打电话问牧师:「直升机为何未到、为何还未到?」此时水势凶猛,眼见滚滚洪水持续高涨,一栋栋民宅都在他们眼前淹没了。这时教会的同工们有很多都不敢看下一幕,因为洪水快要把王云凡一家人冲走。但刘牧师心中想着:「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。」他也想到摩西如何为以色列人祷告,当他手下垂时,以色列就打输了;当他的手举起来时,以色列就打赢了;所以刘牧师的手一直不敢放下来,除非看到上帝拯救他们。

神射手阿达
罗马书 3:19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。
以弗所书 2:1 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。
阿达生长在一个相当闭塞的乡村,自小好武,喜欢舞棍弄棒,专好打抱不平,在纯朴的乡民眼中,阿达一直是众人心目中的英雄好汉。
乡村中的生活一向平淡无奇,日复一日,总归是太阳升起又落下,月亮落下又升起,似乎年年月月、日日时时都是如此,没有什么变化迁移。
直到有一天,皇帝下令甄选卫队勇士,要求的条件是射箭好手,必须百步穿杨、箭箭中的才能入选。
阿达和村民们听到这个消息,也不禁沸腾了起来,经过村民集议,大家一致同意推举阿达代表全村逐鹿群雄,为乡争光,报效皇帝。

放开,所以得着
约翰福音 3:30 祂必兴旺,我必衰微。
约翰福音 15:5 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。
有一个夏令会的晚上,我看见温伟耀也在操场中踱步,我便过去问他:「你说经历上帝很真实,是不是?」
「是。」
「为甚么我不能信得像你们那么深、那么多经历、那么喜乐?」
「你愈想得自己多,就愈想得神少。」说罢,他就转身离开。
当头棒喝。

天坛与上帝
罗马书 5:6-8 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。 为义人死是少有的,为仁人死或者有敢做的;唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。
北京的天坛是明代的建筑物,每年皇帝都会在这里的圜丘坛上献上燔祭﹝焚烧﹞的牛,而圜丘坛的北方有一座圆锥顶的建筑物「皇穹穻」,里面没有供奉任何偶像,只在朝北的墙壁上刻了四个大字:「皇天上帝」,显然上帝就是天坛敬拜的对象,这个充满了帝王色彩的祭天大典,到了1911年满清皇朝被推翻后,才停止下来。
天坛的历史大约600年,在这之前,祭天大典是在国家的边境﹝山东省的泰山顶﹞举行,即所谓「郊祀」,而对「郊祀」,最早的文字记载,更可以追溯到公元前2205年前的尧舜二帝,孔子《书经 舜典》篇有舜“肆类于上帝”,记载了舜向上帝献祭的史实,孔子《中庸》有“郊社之礼,所以事上帝也”。
所以这个孔子非常注重的祭天大典,而历代君王所不断执行的,在中国存留了四千多年,到底谁是这位献祭对象的上帝,和基督教圣经里神所常用的一个称号上帝﹝EL SHADDAI – 发音很像上帝﹞是否是一位的神呢?

一个主日学的小孩
路加福音 15:18-24 我要起来,到我父亲那里去,向他说:「父亲,我得罪了天,又得罪了你。 19 从今以后,我不配称为你的儿子,把我当做一个雇工吧!」』 20 于是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。 21 儿子说:『父亲,我得罪了天,又得罪了你。从今以后,我不配称为你的儿子。』 22 父亲却吩咐仆人说:『把那上好的袍子快拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上, 23 把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐! 24 因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。』他们就快乐起来。
十八世纪八○年代英国的纽卡素(Newcastle)是一个尚未开发的小市镇,田畴林木、沼泽泥潭,遍野皆是。居民多半居住在简陋的小草屋中,他们生活清苦,偶有猎人策马驱犬,出入其间。但是谁也没有想到在这个闭塞贫穷的小城镇中,却诞生了两位影响历史的大人物,其一是发明蒸汽机、制造火车的伟大发明家史蒂文逊(George Stephenson);另外一位就是第一位进入中国,从事宣教布道、设立第一所学校──英华书院,创办中国第一份报纸──察世俗每月统计传、编印第一本中英文字典──中文法程、翻译出版第一本《圣经》──新旧约全书、造就训练第一位中国教师──梁发的马礼逊牧师(Robert Morrison)。
马礼逊出生于一七八二年一月五日,他二十岁以前多半在纽卡素度过。马礼逊在十五岁之前,是一个喜欢浪荡街头的孩子。他父亲是一名鞋匠,因此马礼逊自幼必须在父亲的店中从事辛苦的劳力工作。但马礼逊不是一个好的鞋匠,有关操作机器的事,他几乎都做不好。

大卫求问神
以赛亚书 53:2-3 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地;祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重祂。
我于一九七七年到巴勒斯坦去参加一个「圣地研习班」,在受难圣周中,收到的一些资料里,有耶稣钉十字架的画像。但我看了以后,感到排斥及不
舒服。因为耶稣的画像与平时常见到的完全不同。钉在十字架上的耶稣不但矮小猥琐,而且其貌不扬。回异于教会中常见的慈譪悲悯的耶稣像。研习班的教授内博士解释说,这张画像是根据耶稣时代,当地原住民的一般形像绘成,并没有特别将耶稣的画像加以美化或神圣化,而是一张当地人普通的脸。
这张耶稣的画像让我困惑了许久,我开始想像主耶稣到底应该是甚么样子,十分确定的祂是「取了奴仆的形像,成为人的样式」(腓2:7),主耶稣的时
代还没有照相的技术,而画像却是有的,但主并没有留下画像或雕塑,现在置身在教会中的主的画像,都是画家凭自己的想像绘制出来的。因为流传得
久远与普遍,所以似乎已经成了信徒们心目中的定装照。如再出现不同的造型,人们便很难接受了。然而,耶稣的形象却的确是一个值得深思的问题。

为耶稣画一张定装像
以赛亚书 53:2-3 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地;祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重祂。
我于一九七七年到巴勒斯坦去参加一个「圣地研习班」,在受难圣周中,收到的一些资料里,有耶稣钉十字架的画像。但我看了以后,感到排斥及不
舒服。因为耶稣的画像与平时常见到的完全不同。钉在十字架上的耶稣不但矮小猥琐,而且其貌不扬。回异于教会中常见的慈譪悲悯的耶稣像。研习班的教授内博士解释说,这张画像是根据耶稣时代,当地原住民的一般形像绘成,并没有特别将耶稣的画像加以美化或神圣化,而是一张当地人普通的脸。
这张耶稣的画像让我困惑了许久,我开始想像主耶稣到底应该是甚么样子,十分确定的祂是「取了奴仆的形像,成为人的样式」(腓2:7),主耶稣的时
代还没有照相的技术,而画像却是有的,但主并没有留下画像或雕塑,现在置身在教会中的主的画像,都是画家凭自己的想像绘制出来的。因为流传得
久远与普遍,所以似乎已经成了信徒们心目中的定装照。如再出现不同的造型,人们便很难接受了。然而,耶稣的形象却的确是一个值得深思的问题。

人生不重来,选择要正确
帖撒罗尼迦前书5:16-18 要常常喜乐, 不住地祷告, 凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
人生不重来,因此我们要学习做正确的选择。自从患上巴金森病以来, 我每天都要面对一些问题,例如:因僵硬而无法转动的颈背,因肌肉僵痺而引起的无法咀嚼、无法吞咽的困难,以及口水不断流出来的难堪。最令我感到受挫折的,则是因口吃而无法与人沟通的痛苦。
每天早上醒来,我都要做选择:我要如何面对今天? 若是任由情绪支配,那我肯定会有一个非常忧郁,非常不快乐的一天。
因此每天早上我都要强迫自己做一个正确的选择,并且祈求圣灵来做我这天的主人。当我让圣灵做主时,祂就会引导我的情绪、感觉及思想。但是我明白,在肉体与圣灵奋战之际,我先要克服许多的障碍。

幸福的理由
诗篇 90:15 求祢照着祢使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
传道书 5:20 他不多思念自己一生的年日,因为神应他的心使他喜乐。
农场有一只小驴每天早上出门,朋友们和牠打招呼时,牠总是轻快地回答:
「早啊!我很快乐。」日子久了大家都很纳闷,为什么小驴总是那么快乐,于是大家过来问小驴:「为什么你总是那么快乐?」
小驴说:「因为我很幸福。」
公鸡说:「为什么你那么幸福?」
小驴回答:「为何不?」
母鸡抢著回答:「农场里大家都有工作,母鸡要生蛋,牛要耕田,连最轻松的公鸡都要天天报时,工作是那么辛苦,当然不幸福啊!」
公鸡问:「那你为什么那么幸福?」
小驴摇晃着大耳朵回答站在牠背部厚茧上的公鸡:「呃!我也不晓得。」
一天早上,公鸡哀怨地喔啼,牛才很不情愿地走向麦田,母鸡胀红著脸生第一颗蛋,没有人看见小驴,而小驴呢?小驴载着主耶稣进入耶路撒冷。

祢用油膏了我的头
诗篇23:5在我敌人面前,祢为我摆设筵席,祢用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
牧羊人为羊涂抹膏油并非是一种仪式或装饰,而是因为羊很脆弱,容易受伤,无法保护自己免受未知伤害。涂油是一种关爱,是个人行为,是保护,也是牧羊人每日的例行公事。
在古代,牧羊人会将橄榄油与草药和香料混合,轻轻涂抹在羊的头部、鼻子、耳朵,有时甚至全身。这种油用途广泛:它可以治愈被岩石划伤的伤口;可以舒缓因炎热干燥而受到刺激的皮肤;最重要的是,它可以保护羊免受寄生虫和昆虫的侵害。苍蝇或蚊虫会在羊的鼻子或耳朵里产卵,导致感染、痛苦,甚至死亡。油形成了一道屏障,让曾经带来刺激和危险的因素再也无法侵入。
羊不会自己涂抹油,它们不会因为表现良好而获得这种待遇,也不会因为绝对服从而请求这种待遇。牧羊人察觉到羊群的需要,并以关怀回应。油并非奖赏,而是供应。
这幅画面意义深远,因为圣经常常将上帝比喻为我们的牧者,将我们比喻为祂的羊。大卫写道:“你用油膏了我的头”,他并非在吟诗作赋,而是在描述牧羊人对我们生命中脆弱之处的悉心关怀。油象征医治、保护和同在。

说服一个人最好的办法
〈箴言〉 17:17 朋友乃时常亲爱.弟兄为患难而生。
〈箴言〉19:6 好施散的、有多人求他的恩情.爱送礼的、人都为他的朋友。
一个牧场主养了许多羊。他的邻居是个猎户,院子养了一群凶猛的猎狗。这些猎狗经常跳过栅栏,袭击牧场里的羊羔。牧场主几次请猎户把狗关好,但猎户不以为然,口头上答应,可没过几天,他家的猎狗又跳进牧场横冲直闯,咬伤了好几只小羊。忍无可忍的牧场主找镇上的法官评理。
听了他的控诉,明理的法官说:" 我可以处罚那个猎户,也可以发布法令让他把狗锁起来。但这样一来你就失去了一个朋友,多了一个敌人。你是愿意和敌人作邻居呢?还是和朋友作邻居? "
" 当然是和朋友作邻居。 " 牧场主说。
" 那好,我给你出个主意,按我说的去做。不但可以保证你的羊群不再受骚扰,还会为你赢得一个友好的邻居。 "

面包店老板的控诉
路加福音6:31 你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。
一位面包店的老板气冲冲到法院,控告长年供应他鲜奶油的农场主人诈欺。
法官开庭审理这个案件,面包店老板提出控诉,指称农场主人在供应鲜奶油时,短少鲜奶油的斤两这件事,询问农场主人是否有什么答辩。
农场主人莫名其妙地被法院传讯,直到此时才搞清楚是怎么一回事,他不服地对法官说,每次所运用的鲜奶油,重量都事先自行秤过,绝不会有斤两短少的事情发生,他认为这应该是一场误会。
面包店的老板听到这样的辩词,马上提出有力的证据,将农场主人前一天刚送到、犹未开封的鲜奶油,呈上堂前交给法官。法官见到这罐鲜奶油的包装上写着重量是一公斤,但实际秤出来,却只有八百多公克的重量。

放生的故事
约翰福音10:10盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
金明玮姐妹说过一个这样的故事:有群鳝鱼、泥鳅和鲫鱼被打鱼人从舒适的「家」中捞了起来,送到市场待估,一个善人眼见这群活蹦乱跳的生命就要吞入人之肚腹,心有所感,立时买下了所有;之后,载入深山,找到一条水流快速、布满石砾的清澈小溪,将所有的鱼在此放生。
鱼儿历经了短暂的快乐之后,发现新的环境完全不适合牠们生存,在既无粮食又得忍受急速水流的状况下,牠们奄奄一息,「放生」带给他们的仍是死路一条。善心人的诚心与好意却带来诸鱼皆死的结果。
在信仰上,一个人诚心与善意的追寻,也绝不能保证能得到生命中真正的解答。追寻时刻能不谨慎吗?(金明玮)

满山神佛
以赛亚书 17:7-8 当那日,人必仰望造他们的主,眼目重看以色列的圣者。 8 他们必不仰望祭坛,就是自己手所筑的,也不重看自己指头所做的,无论是木偶是日像。
约翰福音14:6 我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
在西藏的拉萨药王山峭壁上,雕刻了无数佛像。千百年来,人们怀着虔诚与敬畏的心,无休止地寻求神,换来的就是这些令人叹为观止的艺术珍品,可惜就是没有摸著神。使徒保罗说得好:“我们既是上帝所生的,就不当以为上帝的神性像人用手艺,心思所雕刻的金、银、石。”(徒17:29)
在以赛亚书40章19-20节里,神形容了偶像的形成: 偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为它铸造银链。 穷乏献不起这样供物的,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,立起不能摇动的偶像。 在44章12-17节里祂形容:铁匠把铁在火炭中烧热,用锤打铁器,用他有力的膀臂锤成,他饥饿而无力,不喝水而发倦。 木匠拉线,用笔划出样子,用铇子铇成形状,用圆尺划了模样,仿照人的体态,做成人形,好住在房屋中。

勇气
「勇气」是在失败、困顿的境遇里,醒悟归属、回转归向神。任意放荡、耗尽资财的浪子醒悟过来,就说:「我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?我要起来...,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧!」(路加福音15:17-19)
「勇气」是在悔改、赦罪的恩典中,更新生命、诚实面对神。税吏长撒该欢欢喜喜地接待耶稣,站着对主说:「主啊,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。」(路加福音19:8)
「勇气」是在私欲、诱惑的试探中,持守身分、不得罪神。约瑟不从主人的妻的引诱,对她说:「看哪,一切家务,我主人都不知道;他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的;并且他没有留下一样不交给我,只留下了妳,因为妳是他的妻子。怎能作这大恶,得罪神呢?」(创世记39:8-9)
「勇气」是在辖制、威吓的权势下,坚持敬拜神、事奉神。但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌对尼布甲尼撒王说:「…即便如此,我们所事奉神能将我们从烈火的窑中救出来…;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」(但以理书3:16-18)

手杖
耶利米书 29:11 耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。
申命记 33:25 你的鞋(亦做:门闩)是铜的、铁的。你的日子如何,你的力量也必如何。
在我父亲的家中有一个小房间,里面藏着我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的,有的是走平坦大道用的,有的是走泥泞之地用的,有的是雨后雪后行路用的,每种手杖的样式各不相同。有时我回故乡去探望父亲,他老人家常喜欢和我出外散步;每次出发之前,我们总先到手杖室中去拣选我们那一次所适用的手杖。因此我们常想起神的话语是我们生活中的手杖,会给我无限帮助和安慰。
在打仗的时候,紧急的风声使我们心慌意乱,神给我们的是:『他必不怕凶恶的信息;他心坚定,倚靠耶和华』(诗112:7)。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子,使我们心碎的时候,我在应许中找到另一根安慰的杖:『一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼』(诗30:5)。

神的记忆
诗篇 103:12 东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远。
跟朋友谈天时,常会有这样的对话:
你记得吗?你说你最讨厌大红大紫的颜色,怎么今天也穿得大红大紫了?
哦!真的吗?我甚么时候说过这样的话?你记错了人吧!
碰到几十年不见的朋友,那就更加记忆纷乱而冲突:我记得你......。
没有的事,那时我根本不在那地方。
明明是你,我记得清清楚楚。
你胡说八道,我脑子中完全没这回事。
如果是一件不相干的事,彼此吵吵闹闹一番,也就算了。
假如是一件事关紧要的案子之类,那就成了一方否认,一方作假见证了。

救恩的曙光——耶稣
路加福音 1:78-79 因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
「耶稣能拯救黑暗中的人,愿意的人请举手,我为你们祷告。」那年的大专福音营,讲员在最后结束的时候这样说。奇怪!我是好人,我听父母师长的话,考上前几志愿国立大学,洁身自爱,常做善事,爱护动物,我怎么可能是在黑暗中的人?但那一刻,我竟然意识到自己就是。
路加福音书第一章记载,祭司撒迦利亚被圣灵充满,预言自己的孩子要成为至高者的先知!撒迦利亚接着宣告,上帝要差来「清晨的日光」ἀνατολὴ,从高天临到,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把他们的脚引到平安的路上。(路1:78-79)ἀνατολὴ不易翻译,其他中文圣经译作「旭日」、「升起来的光」、「救恩的曙光」、「黎明的曙光」,那就是弥赛亚耶稣。
圣经关于道路的词语,多用来比喻一个人生活或做事的方式。人生道路是连续行为的累积。那年暑假,升起来的光照亮坐在黑暗中的我,回首才知道原本走在错误道路,是朝向自我毁灭而不自知。上帝差来「救恩的曙光」——耶稣,使我回头转向正确道路行走,渐次把我的脚引到平安的路上。

上帝使万事互相效力
罗马书8:28 我们晓得(神使)万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」(罗马书8:28)这句话常被理解为,不管发生了甚么,无论是好事、坏事,爱上帝的人都会在其中得到好处。这句常出现于安慰告白失败、失恋被甩的人,或求职工作不顺利。
最后一次用到这句,是在数年前。我维持读书、打电脑的姿势太久,没有起来走走,做一下伸展运动,结果肩膀沾黏。这是坏事。那阵子全世界COVID-19肆虐,我们家打疫苗,丈夫和孩子们都肩膀肿痛哀哀叫。这也是坏事。我就用了这句话:「肩膀沾黏的徒手治疗更痛,打疫苗的痛真是小菜一碟。真是万事都互相效力,叫爱神的人得益处啊。」说自己更倒楣,多了肩膀沾黏的坏事,但负负得正,坏坏变好。
这句话被节录,然后滥用、乱用。直到我阅读希腊文圣经罗马书第八章,才知道自己对这句话理解错误三十多年。

木乃伊
希伯来书 9:27-28 按着定命,人人都有一死,死后且有审判;像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。
开罗的埃及博物馆收藏了十万件的展览品,但埃及最著名的木乃伊不在展览之列。博物馆入门处贴了一张布告:木乃伊恕不展览。向导说,这张布告并非暂时性的。沙特总统决定今后不再展览木乃伊。我们问为什么?她说,本来木乃伊就不是什么供展览的艺术品,后来不知什么人开始了这股邪风。现在沙特要纠正这个怪现象,恢复原来的规矩。
说得也对,木乃伊除了给人恐怖感以外,什么也没有。多年前我们经过伦敦时,刚好碰上一个著名的木乃伊运来英国展览,博物馆外摆了三条街长的人龙。朋友带我们从旁门进去看楼上一些不出名的木乃伊,看得我毛骨悚然。那些死人若地下有知,恐怕也要抗议这样「不顾情面」的展览了。

空白的忙碌
诗篇84:1-4
1万军之耶和华啊,祢的居所何等可爱!
2 我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在祢祭坛那里,麻雀为自己找著房屋,燕子为自己找著抱雏之窝。
4 如此住在祢殿中的,便为有福!他们仍要赞美祢。(细拉)
岁末年终走进办公室,望着苍白墙壁上孤伶伶的壁钉,没有习见的风景月历,再转向摆设整齐的办公桌,电话旁边缺少了惯常陪伴的周历。2025年没人送我月历、周历,看来整年的日子似乎「空白」了?倒也未必!电脑萤幕天天更新的Google行事历,还是忠实的、密密麻麻的标示了「塞满的忙碌」。
月历、周历上有风景和图片,瞬间欣赏,看过也就忘了,留下的只是1至30(或31)和一到七两组数字的组合。Google行事历没有风景和图片,只有冰冷的显示这两组数字的组合,组合的框框里还仔细的提醒我在每段时间该有的工作,一到五(甚至到六)框框内呈现我「塞满的忙碌」。
有别于「塞满的忙碌」,我的行事历上有个属于七的框框,一直都是空白的;那是属七的主日,是我的生活习惯,就像吃饭、睡觉一样,没有改变。这习惯传承自父亲的信仰实践,也是我们家族一起到教会敬拜、服事的习惯。

和平的君
因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。(以赛亚书9:6)
「和平的君」的希伯来文שַׂר־שָׁלוֹם (Sar Shalom),Sar指的是掌权者、君王、治理者,Shalom则有平安、安稳、满足、身体安康、与人和睦友好等意思。
世局动荡不安,地缘政治冲突让人类的未来充满不确定性;俄乌战争、以巴(加萨)交战、叶门(胡塞)冲突、叙利亚战局、中印边界争端、泰柬边境交火、中菲南海议题…延伸至中日、台海紧张情势,世界各地危机四伏、烽火频传。2025年是个不平安的年,谁能带给全球八十亿人口生活的平安、生命的保障?
号称「MAGA」(Make America Great Again,发音近似Mega,意指量体的巨大)的美国川普政府利用外交穿梭、谈判、威吓、甚至制裁,积极介入或调停多方战争与冲突,然而似乎未见任何一场战争已真正「平息」,留下的是「TACO」(Trump Always Chickens Out,实际字义为墨西哥卷饼)带着嘲讽的批评,一事无成,「和平」化为泡影。
「MAGA」是人心的渴望。如果能「再次伟大」,能重回荣光、伟大、复兴、强盛,那么我们就能得着和平。「MAGA」暗示一种拯救的想像。世界需要一位强者,能用手腕、声量及强势把局势扳回来。当「伟大」成了救赎的代名词,人们自然会期待一位「看起来足够强」的王。

永在的父
以赛亚书9:6 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
「永在的父」的希伯来文אֲבִי־עַד (Avi-ʿad),Avi是父、生命的源头、保护者,ʿAd有着永恒、没有终止之意;「永在的父」可理解为「永恒的源头」,表示耶稣是生命的持续者与保护者。
世上的父亲常被诠释为儿女的保护者、引导者,是可依靠的肩膀、可身藏的遮盖。然而,身为儿女会问:父亲能成为我的肩膀、遮盖到几时?身为父亲也问:我能保护、引导我的儿女到几时?世上的父亲是个「有限」的身分、角色。
人间的父爱孩子,但他会累、会分心,常心有余而力不足;不是不爱,而是受限于时间、体力、情绪与人生阶段。永在的父却像一盏不灭的灯,不因夜深而熄灭,不因你打饨而关掉,不因你遗忘而消失。你抬头时,祂在;你转身时,祂仍在。

全能的神
以赛亚书9:6 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
婴孩的软弱、依赖、有限…,对比于全能神的创造、掌权、无可抵挡…,一位婴孩何以能被称为「全能的神」?先知以赛亚宣告令人难以置信的真理:全能的神,选择以看似软弱的方式临到人间。
「全能的神」的希伯来文אֵל גִּבּוֹר (El Gibbor),El代表独一真神、至高者,Gibbor则是大能的勇士、得胜者、战士;以赛亚书10:21毫无争议地将这婴孩指向耶和华自己,祂是大有能力的全能神。
耶稣有能力,却常施予「人无力的深处」。人被污鬼附着,祂一句话,鬼就离开(马可福音1:23-27);风浪前门徒恐惧,祂一句话,风就平静(马可福音4:36-39);坟墓前众人悲叹,祂一句话,死人复活(约翰福音11:43-44)。

奇妙策士
以赛亚书9:6 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
2025年的圣诞过去了,让我们从以赛亚先知的宣告里,在新的一年开始时来认识这位新生王的特质。
因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。(以赛亚书9:6)
「奇妙」的希伯来文פֶּלֶא (peleʾ)常用来形容只有神才能做、或人难以理解的作为;指的是超越人类理解范围的神圣作为或属性。「策士」指的是谋略者、咨询者、引导道路的人,能提供正确指引、解决问题并制定有效策略的人。
「奇妙策士」在现代中文译本译为「奇妙导师」,英译常为「Wonderful Counselor」(ESV, KJV, NIV)或「Wise Guide」(BBE)。耶稣在三年行踪里如何显出祂是「奇妙策士」?

许多人以我为怪
诗篇71:7 许多人以我为怪,但祢是我坚固的避难所。
在每天生活的周遭,我们偶会遇见行为超乎寻常的「怪人」,经历过往未曾见过的「怪事」,当然也会出现「怪天气」、听见「怪消息」…;有趣的是,圣经里也有一节怪怪的经文:
「许多人以我为怪,但祢是我坚固的避难所。」(诗篇71:7)
「以我为怪」的希伯来原文「מוֹפֵת」(mo-faith')指的是「奇蹟」、「记号」、「模范」或「异象」,在某些语境中可以指「令人惊奇的记号」,但也可能带有「异常」、「不寻常」、「怪异」的意思。
诗人在诗篇71篇可能想表达:他的人生经历(如:苦难、年老、病痛)使他成为众人眼中的「异象」或「怪异的存在」,他被视为神蹟般的经历,也可能被人误解、嘲笑或排斥。因此,「以我为怪」在语意上诠释出,诗人在人群中被视为不寻常或特别的存在。

穿着它,怀念她,感谢祂
以赛亚书46:3-4 你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。
一个月前摄护腺癌手术后,在家休养,复原顺利,但接下来的挑战是要穿上「它」(尿布,比较文雅的字眼是复健裤),学习控制排尿;医生说需要几个月,有可能要达半年。于是,我拿出行事历,取消了会议、出差,乖乖待在家里,跟学生视讯讨论研究进度。
两星期后,开始试着迎接挑战,穿着「它」到学校半天,跟学生、研究员实体讨论,学习与「它」相处,同时适时的更换「它」。
昨天再跨出一大步,搭高铁到台北开会,换装一次、两次…七次,终于回到台南;旅程中,造访了高铁台南站、高铁、会议中心…的洗手间、残障厕所,发现这些未曾去过的地方,好方便,也好干净。

你知道有一个人深爱着你吗?
约翰福音10:11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
在庆祝圣诞节的夜晚,我坐在教会的最后一排椅子上,听见有一个程式设计师分享她的故事,她之前天天提心吊胆,担心衣服穿错颜色,或有些日子不宜做某些事,自己却做了!会有不好事情发生,她越来越不快乐。
直到有一天,她的好朋友对她『情绪勒索』,星期天请她到台南的一间老教堂做礼拜,她听到教会的诗歌就一直感动哭不停,整场礼拜都在哭…。
她接受了耶稣对她的爱,之后,她再也不担心『做错事』,碰到不顺利的事情也不再『责备自己』,身旁的弟兄姊妹每个星期都会一同祈祷,生命完全的不同!
爱就爱了!

圣诞老人
约翰福音20:24-29
24 那十二个门徒中有称为低土马的多马,耶稣来的时候,他没有和他们同在。 25 那些门徒就对他说:「我们已经看见主了!」多马却说:「我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。」26 过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在。门都关了,耶稣来站在当中说:「愿你们平安!」 27 就对多马说:「伸过你的指头来,摸我的手!伸出你的手来,探入我的肋旁!不要疑惑,总要信!」 28 多马说:「我的主!我的神!」 29 耶稣对他说:「你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!」
踏入十二月除了天气转冷,大家都会感到一份期待,小朋友固然如此,连成人也一样有点轻奋,就算你不是基督徒,没有任何宗教,这个普世欢腾的日子~圣诞节,多少都在影响着你:你会为你的至爱准备一份礼物,烹调一顿丰富晚餐,给自己添件新衣,这些都来得很自然。加上街道、商场的布置,家家户户屋前的灯饰,电视里的广告,圣诞节的气氛实在很浓厚。
笔者这次也应应节,忙碌的工余,在影带店挑选了一部“圣诞”电影,以圣诞节为题材的影片不少,多以温馨为主,《圣诞老人》Santa Clause是其中之一,这部多年前「和路迪士尼」电影,今年又再推出续集(Santa Clause2),由添亚伦Tim Allen主演。
圣诞老人在北美来说,是一个神话,不少小朋友都深信不疑,圣诞老人每年圣诞前夕都会坐鹿车,四出由烟囱而下,送上礼物给小朋友;所以今天还有很多小朋友写信到北极给圣诞老人,告诉他自己的愿望。

祂是我们的和睦
以赛亚书 9:6 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
以弗所书 2:14-15 因祂使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
俄乌纷争持续11年,全面战火延烧近三年,以哈冲突也满了400天;在这不平安的日子里,2024年11月9日,德国举行了柏林围墙倒塌35周年的纪念活动。当天在沿着过去柏林围墙的路径上,展出当年抗议行动标语的复制品,途经历史悠久国会大厦以及知名的查理检查站。晚上融合声光秀的「自由派对」在柏林地标布兰登堡大门登场,大门恰位于柏林围墙原址。这一天象征著德国历史上重要的一天,提醒人们不断追求自由和民主。
柏林围墙(德语:Berliner Mauer)是二次世界大战后德国分裂期间,隶属于社会主义国家的德意志民主共和国(东德)政府,修筑环绕西柏林边境的全封闭边防系统,用来阻止东德居民通过西柏林前往西德。它建于1961年8月13日,全长167.8公里,最初以铁丝网和砖石为材料,后期加固为由瞭望塔、混凝土墙、开放地带以及反车辆壕沟组成的边防设施。

