每日親近神

創世記32章27-32節那人說：「你名叫什麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。 雅各歸心似箭，但是卻有一個很大的隱憂。廿年前他的離開是因為以掃威脅要殺他，因此父母叫他離開。時隔廿年，以掃還恨他嗎？ 聖經上說：和拉班分手後，雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說：「這是神的軍兵。」於是給那地方起名叫瑪哈念。 根據以色列聖經學者的說法，在翻譯時有些原味不見了。例如講到神的使者(天使)God of angels時，天使angels是多數的。雅各看見他們，就說：「這是神的軍兵。This is God’s camp」「神的軍兵」在原文的意思是 “the two camps” or “a pair of camps.”，指的是兩隊。雅各明白，這是神特地讓他看見神在一路上差遣祂的使者在保護他和他的家人。

創世記 26章22節    以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」 亞伯拉罕在迦南地第一次遇到饑荒時，他立刻就去了埃及。以撒這時也碰到饑荒，神很及時地向以撒顯現，叫他不要下埃及。神說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」換句話說，神要以撒留在神要他住的地方，是哪裡呢？是迦南。環境雖然有問題，但是神沒有問題，神要以撒學習在困難中倚靠神。 以撒對神的信心是從亞伯拉罕而來的，他曾經被作為祭物獻給耶和華，他也曾為利百加禱告求子。這些都是他對神的經歷，但是他和神的距離還是很遠，神是高高在上的神，他父親的神。直到神向他顯現，耶和華才成了以撒的神。所以張文亮老師說：「真實的信仰，不是靈驗，而是個人與主的關係。」

創世記 22章14節  亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」 聖經裡給我們看到的亞伯拉罕，並不是像一般人想的，一直都是信心滿溢。相反地，亞伯拉罕之所以成為信心之父，是經過了許多的考驗和失敗。神讓我們看到亞伯拉罕跟隨祂的點點滴滴，讓我們明白，祂知道我們不過是人，祂知道我們的軟弱和不足，即使我們失敗，祂仍然願意陪伴我們，等待我們，牽著我們的手一直到永恒。所以，明白這事之後，我們若再看到有人沒有信心的表現，也就不用太憤怒了，這就是人的本相，神允許我們慢慢成長，我們也要容忍別人的不足，讓他們慢慢成長。 在神和亞伯拉罕討論過所多瑪和蛾摩拉的存亡之後，你可能會想，有過與神面對面的經歷，這個人應該不會再犯錯了。你一定沒想到，他真的又說謊了。當他們搬到非利士地的基拉耳時，他又騙人說撒拉是他的妹妹。結果基拉耳王亞比米勒來把撒拉取去，結果全家遭天譴，婦女都不能生育了。亞比米勒知錯後向亞伯拉罕道歉，又賠他一筆錢，亞伯拉罕又賺了。神真的很憐憫恩待亞伯拉罕。

創世記 19章22-25節   二人轉身離開那裡，向所多瑪去，但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？ 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？ 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的！審判全地的主，豈不行公義嗎？」 在舊約裡，猶太人有接待陌生人的習俗，據說就是從亞伯拉罕開始的。因為亞伯拉罕接待三個陌生人，卻沒想到是接待了神和祂的使者，因為大家都希望也有這樣的福氣，因此這習俗便流傳下來了。 神向亞伯拉罕說明，應許之子要從撒拉出生；這次神再來跟他們確定此事：「到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。」我在想，為何神要三番四次地告訴他們?是否因為亞伯拉罕和撒拉在這事裡也有當盡的責任？假如他們都沒有同房，神又沒有預備讓耶穌那時降生，那麼神豈不為難？所以神是在暗示明示，你們兩個不要拖拖拉拉的。 上次聽到這個宣告，亞伯拉罕在心裡偷笑；這次聽到宣告，撒拉在那人身後的帳篷門口偷笑。因為兩人都覺得不可能，不合邏輯。不過，這次他們兩個人總算明白了神的暗示明示。當神和使者完成此行的任務要離開時，亞伯拉罕就送他們一程。

創世記15章13-16節   耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」 當亞伯蘭勇敢地擊敗米索波大米的四王，救回羅得之後，神再次向亞伯蘭顯現，重述祂的應許。這次亞伯蘭不再沉默，他說：「主耶和華啊，我既無子，祢還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」這是當時的風俗，因為以利以謝是他家最老的僕人。說完，又說：「你沒有給我兒子，那生在我家中的人就是我的後嗣。」他的意思是，這不是我的錯，錯在祢不給我兒子。 神沒有為自己辯護，只說：「這人必不成為你的後嗣，你本身所生的才成為你的後嗣。」然後領他到帳棚外看天上的星星，應許他的後裔要如天上的眾星之多，又應許將迦南地賜給他。從吾珥出來到迦南，經過那麼多年，亞伯蘭依然無子無地，他相信神，但是不知道事情要怎樣成就，只好問：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」

創世記 13章:14-18 14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看， 15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。 16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。 17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」 18 亞伯蘭就搬了帳篷，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。 2020年5月13日的紐約每日新聞報導，說有位下班了的警員在長島的家外面和一位從小一起長大的好朋友發生爭執，開了五槍，把對方殺死了。從小一起長大，這樣的友誼不能說不堅固了，可是讓堅固的情誼受到挑戰的因素很多，其中有一個很大的因素便是利益衝突。 就像亞伯蘭和羅得這對伯侄，他們在一起很久了。羅得的父親過世了，所以他跟著亞伯蘭伯伯出吾珥，又跟著他到迦南。他們一起下埃及，又一起出埃及，在這數十年的時間裡，羅得也逐漸成長，可以獨當一面。他們各有自己的財產和僕人，各有自己的牲畜和需求。 當他們從埃及回到迦南地後，大家住在一起，伯侄相安，僕人卻時有爭執。同在一地共飲一井，誰的牲畜先喝水，誰的牛羊先到哪塊草地上吃草，大家都要搶先機，免得吃虧。日子一久，這些爭執就傳到了兩個伯侄的耳中。

創世記 11:27-32 27 他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。 28 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。 29 亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒，哈蘭是密迦和亦迦的父親。 30 撒萊不生育，沒有孩子。 31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他們走到哈蘭，就住在那裡。 32 他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。 基督教論壇報報導：美國時間2020年9月15日下午，以色列總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）與阿拉伯聯合大公國（阿聯）外長阿布杜拉（Sheikh Abdullah bin Zayed Al Nahyan）、巴林外長薩亞尼（Abdullatif al-Zayani）正式簽署歷史性的《亞伯拉罕協議》，正式向世界宣告，以色列與兩個阿拉伯國家建交。此項儀式由美國川普總統在白宮南草坪主持。 以色列總理納坦雅胡說：「這天是歷史的轉折點。它預示著和平的新曙光。數千年來，猶太人民一直為和平祈禱。幾十年來，猶太國家一直為和平祈禱。」納坦雅胡認為，這項協議「已經提出了實現以色列與巴勒斯坦人之間和平的現實構想。」納坦雅胡感謝阿聯國王和外長「擴大了和平圈」，也感謝巴林的國王和外長， 與以色列「一起為亞伯拉罕的所有子孫帶來希望。」

創世記 9:1-19 神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。 2 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚，都交付你們的手。 3 凡活著的動物，都可以做你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。 4 唯獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。 5 流你們血，害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。 7 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」 滅世的洪水退後，這個世界開始有變化了，以前的天氣可能四季如春，沒有四季，只有一季。在挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭後，神說：「我不再因人的緣故咒詛地，也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。(創8:21-22)」神一宣告，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。神不再咒詛地，地才會為人生產作物。這世界上開始有了四季，神不管做什麼都是那麼美好，四季帶給人不同的感受，不同的水果菜肴，人類的生活更豐富了。

創世記 7:1-24 耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。 2 凡潔淨的畜類，你要帶七公七母，不潔淨的畜類，你要帶一公一母， 3 空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。 4 因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」 5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。 當我們讀這段聖經時，很多人都很好奇，挪亞用什麼方法可以找到那麼多一對一對不潔淨的畜類，甚至是七對七對潔淨的畜類，連空中的飛鳥也要帶七公七母，一對對的昆蟲，何等不易! 但是當我們再仔細讀時，就會發現當洪水氾濫在地上的時候，那些活物是自行到挪亞那裡進入方舟。是神把牠們帶到挪亞那裡，是神引導牠們進入方舟。這些畜類是出於神的揀選，不是挪亞去抓來的。因為祂是創造萬物的神。

創世記 5:1-32 亞當的後代記在下面。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的， 2 並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。 3 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。 4 亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。 5 亞當共活了九百三十歲就死了。 6 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。 7 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。 8 塞特共活了九百一十二歲就死了。9 以挪士活到九十歲，生了該南。 10 以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。 11 以挪士共活了九百零五歲就死了。 這段經文特別有意思，讓我們看到在起初的時期，神真的不想讓人死，但是人犯了罪，死亡己經來到世界做王，所以不管他們活多久，終要結束世上的生命。也是藉著這些記錄，猶太人整理出由創世到現在的年日，己有5786 年（西元 5786 年）。第5786年就是從猶太人的新年 2025 年 9 月 22 日日落開始，到 2026 年 9 月 11 日結束。這個年份被稱為 Anno Mundi（拉丁文意為「世界之年」），代表聖經記載的，創世以來的年數。