每日親近神

〈民數記〉2:34   以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。 根據維基百科，〈民數記〉（Numbers）這個名字採自《通俗拉丁文本聖經》中紐米利(Numeri)一詞，而這個字詞則從希臘文《七十士譯本》的阿利夫摩依(Arithmoi′)演變而來。然而，猶太人更貼切地將這本書稱為必密巴(Bemidhbar′)，意即「在曠野裏」。密巴(midh•bar′)這個希伯來字是指一個沒有城鎮的曠野之地。這卷書的拉丁名是Numeri，希臘名是Arithmoi「在荒漠」，希伯來語Bemidbar，「in the wilderness of” [Sinai] 」在西乃的曠野。數點民衆這件事發生於此曠野，本書內容講述以色列百姓「在曠野」歷時 38 年漂流遷徙「信心拉扯」的經歷。 〈出埃及記〉的第19章第1節說：「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。」而在〈民數記〉的第1章第1節已經是「第二年二月初一日」，他們在西乃山下已經住了整整十個月了。在這段時間裡，神沒有急急忙忙地把他們帶到迦南地，而是要他們停下來，學習神的律法，做好會幕，建立與神的關係。 這是我們在聖靈裡經常要學習的功課，便是停下來。我們渴望成功，巴不得立刻就離開曠野到迦南。但是神要我們先建立和祂的關係，學習聆聽神的聲音，等候神的帶領。神並不把“成功”作為人生的里程碑，因為在神有什麼成功不成功，只要是在神的手裡，就沒有失敗。在今年的疫情裡，我們都在學這個功課，停下來，等待神的帶領。

〈利未記〉23章1-3節    耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。 在〈約翰福音〉第十章22-23節說，在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。這修殿節又稱為光明節或哈努卡節，在希伯來文是 חנוכה ( Hannukah/ Chanukah )。這是紀念馬加比一家人為真理而戰，在神的幫助下以寡擊眾，戰勝希臘人，奪回被褻瀆的聖殿，贏得將近一百年的獨立。但這個節期不算是耶和華的節期，它和普珥節一樣，都算是猶太人的民間節日。 哪些節日才算是耶和華的節期呢？ 你能把它們的秩序按著日期排一下嗎？ 1.住棚節    2.無酵節    3.初熟節   4. 吹角節     5.五旬節    6.逾越節     7.贖罪日 我們來回憶一下，摩西領以色列人出埃及前要做何事，法老才終於首肯，讓以色列人離開埃及呢？神派死亡的天使殺了埃及所有頭生的人和牲畜，卻沒有殺以色列人頭生的人和牲畜。因為神叫他們要殺一隻羊，把羊血塗在門楣和兩邊，死亡的天使看到門上有血，就越過去了。所以就訂為逾越節，死亡的天使逾越過去，不殺以色列人，保存他們性命的日子。

〈利未記〉19章1-2節     耶和華對摩西說：「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的　神是聖潔的。」 在網路上流行著一個住在北京的小網紅，她名叫喬治亞Georgia，父親是比利時人，母親是中國人。她才兩歲多，卻己經會用三個國家的語言流利地溝通。她有兩個大大的眼睛，捲曲的頭髮，十分可愛。她的爸爸經常這樣開始：「你今天學到什麼了？」 Geo Geo，他這樣稱呼她，就會開始回想：「不可以把雙手放在桌上……吃飯……要洗手……」有時利用小朋友，教大家怎樣分垃圾。有一次Geo Geo在公園玩不開心，嘟著嘴找爸爸，因為有幾個阿姨看她太可愛，猛拍照。爸爸就問：「Geo Geo不高興，因為這是不禮貌的，對不對？她們要先問Geo Geo可不可以拍，對不對？」小Geo Geo聽了猛點頭。 這個連續的影集叫「家有萌娃」，每一次我都覺得這個比利時爸爸好有智慧地在教導，引導他的小女兒，讓她知道對與錯，建立是與非的觀念。我有時就覺得，神也是如此在引導，教導以色列人。在埃及生活了四百年的以色列人，做了四百年的奴隸，除了以色列人一些家傳的觀念，很多事情都受到埃及人的影響，他們其實非常單純。

利未記 16:6-10亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。 根據猶太傳統：起初，上帝創造天地 (創1:1) 。創造的第一天是在希伯來提敘黎月（猶太曆七月）的第一天。猶太新年(Rosh Hashanah) 字面上的意思是「年頭」，今年(2020年)落在陽曆9月18日。當天黃昏，便進入了猶太曆5781年。猶太曆不是從亞伯拉罕被揀選、摩西被呼召或大衛王朝的時候開始，而是在宇宙被造時開始的，因為《聖經》是萬物的歷史。 對於猶太人，神在《聖經》裡有很明確的指示，新年代表審判，因此要自我內省、禱告和悔改。新年也是莊嚴的節期，用來進行個人靈命反省和思考人類未來的方向，這節日是「敬畏的日子」(Days of Awe)，用來檢視自己的生活並重新將自己歸向神，與神和好。

利未記14章8-9節     求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。 《聖經》裡的大痲瘋包括了不同種類的皮膚病，因此當我們讀到「長大痲瘋得潔淨的日子」時，就明白有的皮膚病會因為自身抵抗力或免疫力的增強而痊癒；但是真正的大痲瘋（韓森氏病Hansen’s Disease）因為是由痲風桿菌引起，則必須接受藥物治療才會痊癒。根據維基百科，目前確診痳瘋病在吃藥的一周內就有99%的病菌能被消除，並切斷傳染性，持續吃藥兩年，病情能基本治癒。那麼在沒有藥物治療，又沒有神蹟的情況下，患者怎麼能夠得到潔淨呢？ 一般的疾病得到醫治後，我們稱之為痊癒。但是長大痲瘋的人被稱為不潔，若有人不小心與之接觸到，那人也會變為不潔，需要隔離觀察一段時間，確定沒有被感染。因此若有長大痲瘋（會傳染的皮膚病）的人痊癒，《聖經》稱之為潔淨了，就需要讓祭司檢查，才能回到社區生活。

利未記11章44節   我是耶和華─你們的　神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。 神的聖潔和以色列人吃東西有關係嗎？神的聖潔和基督徒的飲食有關係嗎？很想說怎麼會有關係，主耶穌不是說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。(太15:11)」又說：「豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的。(太15:18-20)」 但是入口的真的不能污穢人嗎？這裡的污穢代表什麼呢？我相信舊約和新約的污穢有一字之別。主耶穌的意思是凡入口的不能污穢「別」人，出口的才會污穢「別」人；和舊約的意思是相似的，入口的會污穢「自己」。假如你吃壞了東西，就會拉肚子；假如你長期喝酒，就會傷肝；痛風、糖尿病、高血壓、膽固醇，過敏，等等，有許多病是吃出來的，不是嗎？

利未記6章9-13節  你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊。隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。 壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅，祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。 當神住在人的中間，卻因為人的罪，成為了人與神之間的隔閡，有如萬丈高牆，難以攀越。因此神設立了五祭，使以色列可以藉著這五祭來親近祂。一般在人所創立的宗教裡，都盡量給人不食煙火的感覺，好讓人幻想在天界是何等地清靜無瑕。但是耶和華神卻有不一樣的想法，因為祂知道真正的天堂是怎樣的，祂更知道誰才能去那裡。所以在耶和華的殿裡，祭是最原始的敬拜。 神設立了五祭，雖然我們不是猶太人，不必獻祭；即使是猶太人，現在也沒了獻祭的地方。但是理解這五祭，可以幫助我們要怎樣敬拜神，親近神。現在我們要用複習的方法來看這五祭，答案都在《聖經》〈利未記〉1-7章裡。這些有的是多選題，有超過一個的答案。

出埃及記34章1-3節    耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣，其上的字我要寫在這版上。明日早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」 摩西又要上山了，這一次也是四十晝夜。沒飯吃，沒水喝的四十晝夜(出34:28)。〈阿摩司書〉4章11節，主耶和華說：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」摩西的經歷很可以印證神的話，他兩個四十天在山上見神，都是這樣過來的，雖然無餅無水，但是他的身體十分健朗，上下山一點無礙。 他的健康不僅沒有受到影響，他的臉反而因為親近神而有了神的光輝。他自己不知道，但是亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。因此，摩西跟他們講話時，就用帕子蒙上臉；但摩西進到耶和華面前與祂說話就揭去帕子，及至出來的時候，便用帕子蒙上臉，再將耶和華所吩咐的告訴以色列人。

出埃及記32章13節    「求祢記念祢的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，祢曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」 當以色列人出埃及後，聚集在西乃山下時，摩西教導他們耶和華的律例典章，又和他們立約，他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。 (出24:3/7) 」但是這樣的美好關係能持續多久呢？是什麼原因使他們背棄自己的約呢？ 耶和華對摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。摩西對長老說：「你們在這裡等著，等到我們再回來。有亞倫、戶珥與你們同在，凡有爭訟的，都可以就近他們去。」摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西奈山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。(出24:12-18) 摩西在眾人眼前上山，四十晝夜，專心領受神的律法和誡命。他把照顧百姓的責任交給亞倫，其他的長老也上山和神親近過。百姓也見過神在山上顥的大榮耀，這些，能不能使百姓持守對神的敬畏呢？

出埃及記19章16-20節     到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。 這是第一次，以色列全會眾一起朝見神的奇妙時刻。那天早晨，在西乃山上有雷轟、閃電和密雲，山下的百姓聽到雷轟，看到閃電和密雲，換了是你，會有怎樣的感覺？我在家裡聽到雷轟，都會想躲到棉被裡，親身在那種場合，一定是種很震撼的感覺。神在山上，那是神的家嗎？神的聖地是不可因為起好奇心而去偷窺的，那是死罪。因此神叫摩西下山去警誡百姓。 耶和華對摩西說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。 又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」摩西對耶和華說：「百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：『要在山的四圍定界限，叫山成聖。』」耶和華對他說：「下去吧，你要和亞倫一同上來，只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。」於是摩西下到百姓那裡告訴他們。(出19:20-25) 看完這段經文，我很佩服摩西，一下子上山，一下子下山。上山或下山對一個年過八十的人而言，是不是不容易啊？但是神要使用摩西，神就給他有這樣神奇的體力，看神在吩咐摩西上下山時，不要以為那裡有電梯。在溫哥華有許多爬山的機會，我看過有一些年輕人用跑的上山，也有人背著小孩或嬰兒上山，也有一些長者體力很好，面不改、氣不喘地上山，我是屬於那種心有餘而力不足的爬山族。