
看顧人的神
創世記16章13節 夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的神」,因而說:「在這裡我也看見那看顧我的嗎?」
今天我們要來看一個有點傷感的故事,因為亞伯蘭聽從妻子撒萊的話,接受使女夏甲為妾。夏甲是個埃及女人,看見自己懷孕了,就看不起撒萊。撒萊很覺委屈,上訴於亞伯蘭,亞伯蘭跟撒萊說,夏甲是撒萊的使女,所以撒萊可以隨意待她。
這下子不得了,為了反擊這個無知傲慢的埃及女人,撒萊全力反攻,苦待夏甲,全然忘了她是找夏甲來幫忙生小孩的。現在夏甲有孕在身了,她卻失去理智地苦待一個孕婦,全然忘了母子的安全。可見當一個女人失去理智時是很瘋狂的,最好不要讓女人失去理智。
為了保護自己,夏甲逃走了。有句話說:「人在做,天在看」,你還別不信。因為就在夏甲跑不動了,坐在一個水泉旁喘氣時,耶和華神的使者就出現了,

神與亞伯蘭立血約
創世記15章13-16節
耶和華對亞伯蘭說:「你要的確知道,你的後裔必寄居別人的地,又服侍那地的人,那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國,我要懲罰,後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數,平平安安地歸到你列祖那裡,被人埋葬。到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
當亞伯蘭勇敢地擊敗米索波大米的四王,救回羅得之後,神再次向亞伯蘭顯現,重述祂的應許。這次亞伯蘭不再沉默,他說:「主耶和華啊,我既無子,祢還賜我什麼呢?並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」這是當時的風俗,因為以利以謝是他家最老的僕人。說完,又說:「你沒有給我兒子,那生在我家中的人就是我的後嗣。」他的意思是,這不是我的錯,錯在祢不給我兒子。
神沒有為自己辯護,只說:「這人必不成為你的後嗣,你本身所生的才成為你的後嗣。」然後領他到帳棚外看天上的星星,應許他的後裔要如天上的眾星之多,又應許將迦南地賜給他。從吾珥出來到迦南,經過那麼多年,亞伯蘭依然無子無地,他相信神,但是不知道事情要怎樣成就,只好問:「主耶和華啊,我怎能知道必得這地為業呢?」

四王與五王之戰
創世記15章1節 這事以後,耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:「亞伯蘭,你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大地賞賜你。」
當你看到亞伯蘭因為怕死,而叫他的妻子說謊,以致於撒萊被帶到法老宮裡,差點成了法老的妃嬪;因為不想和羅得相爭,所以放棄了迦南的美地,任羅得選擇,以致於上好的地段都成了羅得的;你是否會覺得他是一個不折不扣的懦夫?今天要看的故事可能會讓你對他的印象改觀。
這事要從亞伯蘭那時的13年前說起,在示拿地有個四王聯盟,來自米所波大米區的下游,且同為閃族的後裔。老大是以攔王(伊朗)基大老瑪,其他三王是示拿王暗拉非、以拉撒王亞略、戈印王提達。他們結盟的目的是為了擴張領土,鞏固霸權。他們東征西討,行弱肉強食的生存之道。

羅得的選擇
創世記 13:11-13
於是羅得選擇約旦河的全平原,往東遷移。他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地,羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳篷,直到所多瑪。 所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
你搬過家嗎?可能很多人都有搬家的經驗。最近有個朋友分享他搬到一個土城的經歷。故名思義,土城就是比較鄉下的地方,舊城之意。他年記大了,不喜歡巿中心,他喜歡去與古蹟為伍,天天可以去那裡散步,緬懷先賢。他很喜歡那裡的環境,可是有些事情是要住下來才會發現的。
他喜歡古蹟,有不少人也喜歡古蹟,遊客更是來往不絕。人多沒關係,問題是垃圾桶跟不上大家丟垃圾的速度,因此附近的馬路經常到處是垃圾,讓他沒有想到的頭痛,有時自家門口也被人當成垃圾場。真是煩不勝煩。因此他在網上訴苦,沒想到竟有網友笑他選錯地方住。

亞伯蘭與羅得分離
創世記 13章:14-18
14 羅得離別亞伯蘭以後,耶和華對亞伯蘭說:「從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看, 15 凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。 16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙,才能數算你的後裔。 17 你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。」 18 亞伯蘭就搬了帳篷,來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住,在那裡為耶和華築了一座壇。
2020年5月13日的紐約每日新聞報導,說有位下班了的警員在長島的家外面和一位從小一起長大的好朋友發生爭執,開了五槍,把對方殺死了。從小一起長大,這樣的友誼不能說不堅固了,可是讓堅固的情誼受到挑戰的因素很多,其中有一個很大的因素便是利益衝突。
就像亞伯蘭和羅得這對伯侄,他們在一起很久了。羅得的父親過世了,所以他跟著亞伯蘭伯伯出吾珥,又跟著他到迦南。他們一起下埃及,又一起出埃及,在這數十年的時間裡,羅得也逐漸成長,可以獨當一面。他們各有自己的財產和僕人,各有自己的牲畜和需求。
當他們從埃及回到迦南地後,大家住在一起,伯侄相安,僕人卻時有爭執。同在一地共飲一井,誰的牲畜先喝水,誰的牛羊先到哪塊草地上吃草,大家都要搶先機,免得吃虧。日子一久,這些爭執就傳到了兩個伯侄的耳中。

法老責備亞伯蘭
創世記 12:10-20
10 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大,亞伯蘭就下埃及去,要在那裡暫居。 11 將近埃及,就對他妻子撒萊說:「我知道你是容貌俊美的婦人, 12 埃及人看見你必說『這是他的妻子』,他們就要殺我,卻叫你存活。 13 求你說你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。」 14 及至亞伯蘭到了埃及,埃及人看見那婦人極其美貌。 15 法老的臣宰看見了她,就在法老面前誇獎她,那婦人就被帶進法老的宮去。 16 法老因這婦人就厚待亞伯蘭,亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。 17 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,降大災於法老和他的全家。
亞伯蘭在埃及說謊,25年後,亞伯拉罕在基拉耳說同樣的謊。很多人說這是他的軟弱,其實他真正的弱點跟所有人都一樣,要用自己的方法來保護自己。當危險來臨時,我們想到的一定是自保。所謂夫妻本是同林鳥,大限來時各自飛。但是當神不允許時,神就出手了。
亞伯蘭因饑荒下埃及,這是很不得己的做法,因為迦南地是神給他的祝福,一旦離開神給他的祝福之地,他就害怕了。

神第二次呼召亞伯拉罕
創世記 12:1-9
耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成為大國,我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。 3 為你祝福的,我必賜福於他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」 4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了,羅得也和他同去。
神第一次呼召亞伯拉罕時,他的妻子撒萊和父親他拉,以及侄子羅得都跟他一起離開本地、本族、父家。但是走到哈蘭時,可能老人家歲數大了,就停留下來直到過世。那時的亞伯拉罕在想什麼呢?
他可能也覺得累了,父親的墳在那裡,不如就陪著他老人家,守墳。以前的華人有守墳的習俗吧,好像父母過世後,要守三年,連做官的也得回去守孝,不然就會被指責。
當神的話再次臨到他時,離開本地、本族、父家這句話開始有了真正的意義。離開,包括思想上的離開,因為神要讓他的後裔成為大國。他不能再眷戀以前的生活或人事,他必須前行,因為那裡有極大的應許等著他去領取。

神第一次呼召亞伯拉罕
創世記 11:27-32
27 他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。 28 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父親他拉之先。 29 亞伯蘭、拿鶴各娶了妻:亞伯蘭的妻子名叫撒萊;拿鶴的妻子名叫密迦,是哈蘭的女兒,哈蘭是密迦和亦迦的父親。 30 撒萊不生育,沒有孩子。 31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得,並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去。他們走到哈蘭,就住在那裡。 32 他拉共活了二百零五歲,就死在哈蘭。
基督教論壇報報導:美國時間2020年9月15日下午,以色列總理納坦雅胡(Benjamin Netanyahu)與阿拉伯聯合大公國(阿聯)外長阿布杜拉(Sheikh Abdullah bin Zayed Al Nahyan)、巴林外長薩亞尼(Abdullatif al-Zayani)正式簽署歷史性的《亞伯拉罕協議》,正式向世界宣告,以色列與兩個阿拉伯國家建交。此項儀式由美國川普總統在白宮南草坪主持。
以色列總理納坦雅胡說:「這天是歷史的轉折點。它預示著和平的新曙光。數千年來,猶太人民一直為和平祈禱。幾十年來,猶太國家一直為和平祈禱。」納坦雅胡認為,這項協議「已經提出了實現以色列與巴勒斯坦人之間和平的現實構想。」納坦雅胡感謝阿聯國王和外長「擴大了和平圈」,也感謝巴林的國王和外長, 與以色列「一起為亞伯拉罕的所有子孫帶來希望。」

巴別
創世記 11:1-9
那時,天下人的口音、言語都是一樣。 2 他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裡。 3 他們彼此商量說:「來吧!我們要做磚,把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭,又拿石漆當灰泥。 4 他們說:「來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。」 5 耶和華降臨,要看看世人所建造的城和塔。
弗朗茲·卡夫卡(德文:Franz Kafka),是廿世紀奧地利德語小說家,也是個猶太人。他寫過一篇極短篇,名為〈巴別之坑〉:你在建造什麼?—我想挖一條地道。必須有些進展,因為我所在的位置太高了。 我們正在挖巴別之坑。
在另一篇名為〈巴別塔〉的寓言裡,他寫道:「如果建造巴別塔不是往上蓋,或許這項工程會被恩准。」

迦南受咒詛
創世記 9:20-29
20 挪亞做起農夫來,栽了一個葡萄園。 21 他喝了園中的酒便醉了,在帳篷裡赤著身子。 22 迦南的父親含看見他父親赤身,就到外邊告訴他兩個弟兄。 23 於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退著進去,給他父親蓋上,他們背著臉就看不見父親的赤身。
有人說挪亞在五百歲生兒育女之後,就開始做起方舟的總工程師;六百歲時變成方舟遊輪的船長;約601歲時,挪亞全家離開方舟,他轉行作農夫,而且做得很好,不僅栽了一個葡萄園,而且還能用葡萄釀酒。可能太興奮了,他一下喝太多,醉了。還好,他是在自己的帳篷裡喝的;不幸的是,他那時沒穿衣服。
本來,在自己的睡房裡有沒有穿衣服,實在跟別人沒關係。國外也有很多人睡覺時不穿衣服。偏偏小兒子不知為何事闖進父親的帳篷,看到了父親的祼體,覺得很好笑,便跑出去告訴兩個哥哥。哥哥們比較懂事,他們拿件衣服搭在肩上,倒退著進去,給父親蓋上,他們背著臉就看不見父親的赤身。這裡就是一個心態上尊重和不尊重的分別,尤其是對長輩。

立虹為記
創世記 9:1-19
神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:「你們要生養眾多,遍滿了地。 2 凡地上的走獸和空中的飛鳥,都必驚恐,懼怕你們,連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚,都交付你們的手。 3 凡活著的動物,都可以做你們的食物,這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣。 4 唯獨肉帶著血,那就是牠的生命,你們不可吃。 5 流你們血,害你們命的,無論是獸是人,我必討他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。 6 凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人是照自己的形象造的。 7 你們要生養眾多,在地上昌盛繁茂。」
滅世的洪水退後,這個世界開始有變化了,以前的天氣可能四季如春,沒有四季,只有一季。在挪亞為耶和華築了一座壇,拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭後,神說:「我不再因人的緣故咒詛地,也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候,稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。(創8:21-22)」神一宣告,稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。神不再咒詛地,地才會為人生產作物。這世界上開始有了四季,神不管做什麼都是那麼美好,四季帶給人不同的感受,不同的水果菜肴,人類的生活更豐富了。

與人比較
創世記 4:6
耶和華對該隱說:「你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢? 7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」
回顧……
伊甸園之後,第一個被記錄的罪,不是說謊、偷竊,而是殺人,起因於「比較」!
該隱與亞伯一同向神獻祭,神看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物(創世記4:1-16)。經文沒有詳細交代差異的細節,沒有評論「看中或看不中」(雖然我們多所揣測、分析),卻清楚描寫「比較」帶出罪的暈染,該隱就大大地發怒,變了臉色。
神提醒亞伯說:「…你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。…」神沒有把亞伯拿來與該隱比較,「比較」並不是神的評量方式,而是人自己在心中設立的法庭。當該隱把亞伯從「弟弟」變成「對手」,世界第一次流血。
「人的比較」往往出現在沒有真理的標準、模糊的表象當中,我們不經意的陷入財富、名位、成就、容貌…,甚至教會服事、領人歸主的「比較」陷阱;接著,罪就悄然進入我們的內心,衍生出不平、憤怒、貪婪、忌妒、爭競…。

洪水消落
創世記 8:1-14
1神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地,水勢漸落。 2 淵源和天上的窗戶都閉塞了,天上的大雨也止住了。 3 水從地上漸退,過了一百五十天,水就漸消。 4 七月十七日,方舟停在亞拉臘山上。 5 水又漸消,到十月初一日,山頂都現出來了。
6 過了四十天,挪亞開了方舟的窗戶, 7 放出一隻烏鴉去。那烏鴉飛來飛去,直到地上的水都乾了。 8 他又放出一隻鴿子去,要看看水從地上退了沒有。 9 但遍地上都是水,鴿子找不著落腳之地,就回到方舟挪亞那裡,挪亞伸手把鴿子接進方舟來。 10 他又等了七天,再把鴿子從方舟放出去。 11 到了晚上,鴿子回到他那裡,嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子,挪亞就知道地上的水退了。 12 他又等了七天,放出鴿子去,鴿子就不再回來了。
當挪亞六百歲,二月十七日那一天,大淵的泉源都裂開了,天上的窗戶也敞開了, 四十晝夜降大雨在地上。水勢浩大,在地上共一百五十天。水從地上漸退,過了一百五十天,水就漸消。七月十七日,方舟停在亞拉臘山上。水又漸消,到十月初一日,山頂都現出來了。

挪亞進方舟
創世記 7:1-24
耶和華對挪亞說:「你和你的全家都要進入方舟,因為在這世代中,我見你在我面前是義人。 2 凡潔淨的畜類,你要帶七公七母,不潔淨的畜類,你要帶一公一母, 3 空中的飛鳥也要帶七公七母,可以留種,活在全地上。 4 因為再過七天,我要降雨在地上四十晝夜,把我所造的各種活物都從地上除滅。」 5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。
當我們讀這段聖經時,很多人都很好奇,挪亞用什麼方法可以找到那麼多一對一對不潔淨的畜類,甚至是七對七對潔淨的畜類,連空中的飛鳥也要帶七公七母,一對對的昆蟲,何等不易! 但是當我們再仔細讀時,就會發現當洪水氾濫在地上的時候,那些活物是自行到挪亞那裡進入方舟。是神把牠們帶到挪亞那裡,是神引導牠們進入方舟。這些畜類是出於神的揀選,不是挪亞去抓來的。因為祂是創造萬物的神。

人的盡頭
創世記 6:13-22
13 神就對挪亞說:「凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前,因為地上滿了他們的強暴。我要把他們和地一併毀滅。 14 你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間地造,裡外抹上松香。 15 方舟的造法乃是這樣:要長三百肘,寬五十肘,高三十肘。 16 方舟上邊要留透光處,高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。 17 看哪,我要使洪水氾濫在地上,毀滅天下,凡地上有血肉、有氣息的活物,無一不死。
亞當Adam“ Man人 ”塞特Seth “ Appointed被注定” 以挪士Enosh“ Mortal不免一死的 ” 該南Cainan “ Sorrow悲哀” 瑪勒列Mahalalel “ The Blessed / Praised God可稱頌的神” 雅列Jared“ Shall come down將要降臨” 以諾Enoch “Teaching教導” 瑪土撒拉Methuselah “ His death shall bring他的死將帶來”拉麥Lamech “ The despairing絕望的”. 挪亞Noah “ Rest, or comfort安慰、安息”

人終日所思想的盡都是惡
創世記 6:1-12
當人在世上多起來,又生女兒的時候, 2 神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。 3 耶和華說:「人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面,然而他的日子還可到一百二十年。」 4 那時候有偉人在地上,後來神的兒子們和人的女子們交合生子,那就是上古英武有名的人。
5 耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。 6 耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。 7 耶和華說:「我要將所造的人和走獸並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅,因為我造他們後悔了。」 8 唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
舊約聖經在沒有編輯成現在的聖經之前,有一本〈以諾書〉,就是那位與神同行三百年,後來被神接去的以諾寫的。根據維基百科,〈以諾書〉一共有三書,以諾一書,又名為《衣索比亞以諾啟示錄》,在死海古卷中亦見其殘卷。書中描繪末世時代罪人受罰和義人得到獎賞,講述天使跟人間的女人結合,因此人類敗壞,正如本章經文所描述的,等等。
以諾二書是「仔細描述創世紀 5:21-32 的內容;即是由以諾的生命至洪水前的一段時間。」三書是一些拉比漫遊天庭,看到神的寶座、戰車、和眾天使等異象的記載。

塞特的後裔
創世記 5:1-32
亞當的後代記在下面。當神造人的日子,是照著自己的樣式造的, 2 並且造男造女。在他們被造的日子,神賜福給他們,稱他們為人。 3 亞當活到一百三十歲,生了一個兒子,形象樣式和自己相似,就給他起名叫塞特。 4 亞當生塞特之後,又在世八百年,並且生兒養女。 5 亞當共活了九百三十歲就死了。
6 塞特活到一百零五歲,生了以挪士。 7 塞特生以挪士之後,又活了八百零七年,並且生兒養女。 8 塞特共活了九百一十二歲就死了。9 以挪士活到九十歲,生了該南。 10 以挪士生該南之後,又活了八百一十五年,並且生兒養女。 11 以挪士共活了九百零五歲就死了。
這段經文特別有意思,讓我們看到在起初的時期,神真的不想讓人死,但是人犯了罪,死亡己經來到世界做王,所以不管他們活多久,終要結束世上的生命。也是藉著這些記錄,猶太人整理出由創世到現在的年日,己有5786 年(西元 5786 年)。第5786年就是從猶太人的新年 2025 年 9 月 22 日日落開始,到 2026 年 9 月 11 日結束。這個年份被稱為 Anno Mundi(拉丁文意為「世界之年」),代表聖經記載的,創世以來的年數。

該隱的後裔
創世記4:17-24
17 該隱與妻子同房,他妻子就懷孕,生了以諾。該隱建造了一座城,就按著他兒子的名,將那城叫做以諾。 18 以諾生以拿,以拿生米戶雅利,米戶雅利生瑪土撒利,瑪土撒利生拉麥。 19 拉麥娶了兩個妻,一個名叫亞大,一個名叫洗拉。 20 亞大生雅八。雅八就是住帳篷、牧養牲畜之人的祖師。 21 雅八的兄弟名叫猶八,他是一切彈琴吹簫之人的祖師。 22 洗拉又生了土八該隱,他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。 23 拉麥對他兩個妻子說:「亞大、洗拉,聽我的聲音,拉麥的妻子,細聽我的話語:壯年人傷我,我把他殺了;少年人損我,我把他害了。 24 若殺該隱遭報七倍,殺拉麥必遭報七十七倍。」
看到該隱的後裔,你可能不會再為他太傷心了;他雖然不再耕種,但是可以做其他事情維生。神賜給他有學習各樣事情的能力,他建了一座城,按著兒子的名字稱之為以諾城。
這以諾繁衍力甚強,一代又一代都是傑出的人才,有住帳篷、牧養牲畜之人的祖師,彈琴吹簫之人的祖師,打造各樣銅鐵利器的,等等。他們都相當有才華和各樣的天份,但是該隱的罪性和戾氣也傳到子孫身上。最突出的就是拉麥。

第一個謀殺案
創世記4:8-16
8 該隱與他弟弟亞伯說話。二人正在田間時,該隱起來攻擊他弟弟亞伯,把他殺了。 9 耶和華對該隱說:「你弟弟亞伯在哪裏?」他說:「我不知道!我豈是看守我弟弟的嗎?」 10 耶和華說:「你做了甚麼事呢?你弟弟血的聲音從地裏向我哀號。 11 現在你必從這地受詛咒,這地開了口,從你手裏接受你弟弟的血。 12 你耕種土地,它不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」 13 該隱對耶和華說:「我的懲罰太重,過於我所能承當的。 14 看哪,今日你趕我離開這塊土地,不能見你的面;我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。」 15 耶和華對他說:「既然如此,凡殺該隱的,必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。 16 於是該隱離開了耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。
在新聞上經常看到有謀殺案、偷竊案、槍殺和搶劫等等,令人不甚其憂。這是一個不平安,充滿苦難和凶殺的世界,因此有的人不相信神的存在。他們常說,若是有神,怎麼會有這樣的事發生?他們把神當成超人,到處救火滅火的存在;但是創造世界一切的神是怎樣的神呢?

該隱和亞伯
創世記4:1-7
那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,她說:「我靠耶和華得了一個男的。」 2 她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的;該隱是耕地的。 3 過了一些日子,該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華; 4 亞伯也把他羊羣中頭生的和羊的脂肪獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物, 5 卻看不中該隱和他的供物。該隱就非常生氣,沉下臉來。 6 耶和華對該隱說:「你為甚麼生氣呢?你為甚麼沉下臉來呢? 7 你若做得對,豈不仰起頭來嗎?你若做得不對,罪就伏在門前。它想要控制你,你卻要制伏它。」
在剛過去的2月10日裡,加拿大BC省有座中學遭到曾就讀於該校的一個學生開槍掃射,導至10 人死亡,有27人受傷。據新聞報導,凶手先在家中殺死母親和繼弟,再到學校行凶,最後自殺。凶手出生時生理上是男性,數年前變性,一直有精神健康的問題。
這種兄弟鬩牆的事時有所聞,特別是在分遺產的時候。其實很多兄弟姐妹小時候還是一起玩得很開心的,但是在成長的過程中,之間的關係就慢慢變質了。因為有了比較,有了利益衝突,等等。但是爭鬥到殺死對方,那種仇恨是怎麼種下的呢?

生命樹的秘密
創世記3:22-24
22耶和華神說:那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。23耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。24於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火燄的劍,要把守生命樹的道路。
在所有的判決裡,亞當和夏娃最大的傷痛便是被逐出伊甸園,但是還有一個更大的傷痛,是他們應該記得,卻不明所以的。那就是神說:「只是善惡的樹所出的,你不可吃,因為你吃它的日子必定死!」
死是何意?可能在他們看見神用動物的皮給他們作衣服時,動物死亡獻出獸皮,動物流血,不再活動,那時他們對死亡才開始有意識,那就是生命的結束。可是他們吃了善惡樹上的果子,只是覺得赤身露體的羞恥,但是他們都還活得好好的。難道蛇的話是真的:「你們不一定死」?難道,神怕我們和祂一樣知道善惡?

第一個判決
創世記3:14-21
14 耶和華 神對蛇說:「你既做了這事,就必受詛咒,比一切的牲畜和野獸更重。
你必用肚子行走,終生吃土。15 我要使你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。他要傷你的頭,你要傷他的腳跟。」
16 又對女人說:「我必多多加增你懷胎的痛苦,你生兒女時必多受痛苦。你必戀慕你丈夫,他必管轄你。」
17 又對亞當說:「你既聽從你妻子的話,吃了那樹上所出的,就是我吩咐你不可吃的,土地必因你的緣故受詛咒;你必終生勞苦才能從土地得吃的。18 土地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的五穀菜蔬。19 你必汗流滿面才有食物可吃,直到你歸了土地,因為你是從土地而出的。你本是塵土,仍要歸回塵土。」
20 那人給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。 21 耶和華 神用獸皮做衣服給亞當和他的妻子穿。
有一個笑話說,該隱和亞伯問亞當,為什麼他們沒有自己的家?亞當很無奈地回答:原本有的,被你媽一口吃掉了。
亞當真是萬般無奈,他還記得那個美麗的園子和四條大河,那時他主管著整個園子,吃喝不愁;還有許多可愛的動物和飛鳥圍繞身旁,日子過得十分熱鬧。當初看到夏娃也是百般心動,兩人濃情蜜意不在話下,也就是因為這樣,他對她有求必應。明知神說不可吃那棵善惡樹的果子,可是在她的甜語蜜語下,他就咬了一口。
立刻,他們兩人都覺得有點不對,怎麼風吹在身上冷冷的?樹枝刮過皮膚,痛痛的。突然發現自己赤身露體,於是在附近扯下了無花果的大葉子,把自己部份的身體蓋起來。

享受工作,何須中樂透?
創世記 3:6-13
6 於是女人見那棵樹的果子好做食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了;又給她丈夫,她丈夫也吃了。 7 他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子,為自己編做裙子。 8 天起了涼風,耶和華神在園中行走,那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。
你還記得那句天下最羅曼蒂克的那句話嗎:亞當說夏娃是他的骨中之骨,肉中之肉。但是在這裡,他稱夏娃是神所賜給他的,與他同居的女人。
從骨中之骨,肉中之肉變成同居的女人,這差別有多大,你知道嗎?前者是不能分離的,是貴中之貴,後者是可以隨時分開丟棄的。
這就是罪進入關係之後,對關係的影響。所以很多兩性關係裡都要求不要看對方手機,因為一看手機,就不得不分開了,因為手機裡有見不得人的第三者第四者,太多偷吃的留痕。

同居的女人
創世記 3:6-13
6 於是女人見那棵樹的果子好做食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了;又給她丈夫,她丈夫也吃了。 7 他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子,為自己編做裙子。 8 天起了涼風,耶和華神在園中行走,那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。
你還記得那句天下最羅曼蒂克的那句話嗎:亞當說夏娃是他的骨中之骨,肉中之肉。但是在這裡,他稱夏娃是神所賜給他的,與他同居的女人。
從骨中之骨,肉中之肉變成同居的女人,這差別有多大,你知道嗎?前者是不能分離的,是貴中之貴,後者是可以隨時分開丟棄的。
這就是罪進入關係之後,對關係的影響。所以很多兩性關係裡都要求不要看對方手機,因為一看手機,就不得不分開了,因為手機裡有見不得人的第三者第四者,太多偷吃的留痕。

不一定裡的一定
創世記 2:18-25
18 耶和華神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」 19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名字。 20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名,只是那人沒有遇見配偶幫助他。
神創造了亞當,並且給了他一份工作。亞當的身邊有許多動物,他必須負責為牠們取名。可見神也給了亞當足夠的智慧,去管理美麗的伊甸園和其中的一切活物:天上的、水裡的,還有在陸地上跑來跑去的。但是當神看著亞當的背影時,祂感受到了他的孤獨。人和其他生物究竟不同,再怎樣親近,都只是一份親切。
神進行了世界上的第一個全身麻醉的手術,讓亞當沉睡,取下他的一條肋骨,又把肉合起來。神用那根肋骨造成一個女人,這是世界上的第一個複製手術,跟其他的生物完全不同,他和牠們都是土製品,她是骨製品,高貴優雅易碎。

為男人造配偶
創世記 2:18-25
18 耶和華神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」 19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名字。 20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名,只是那人沒有遇見配偶幫助他。
神創造了亞當,並且給了他一份工作。亞當的身邊有許多動物,他必須負責為牠們取名。可見神也給了亞當足夠的智慧,去管理美麗的伊甸園和其中的一切活物:天上的、水裡的,還有在陸地上跑來跑去的。但是當神看著亞當的背影時,祂感受到了他的孤獨。人和其他生物究竟不同,再怎樣親近,都只是一份親切。
神進行了世界上的第一個全身麻醉的手術,讓亞當沉睡,取下他的一條肋骨,又把肉合起來。神用那根肋骨造成一個女人,這是世界上的第一個複製手術,跟其他的生物完全不同,他和牠們都是土製品,她是骨製品,高貴優雅易碎。

伊甸園
創世記 2:8-17
8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。 9 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好做食物。
園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。 10 有河從伊甸流出來,滋潤那園子,從那裡分為四道。 11 第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子, 12 並且那地的金子是好的,在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。 13 第二道河名叫基訓,就是環繞古實全地的。 14 第三道河名叫底格里斯,流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。
伊甸園, 多麼令人渴望羨慕的地方,在那裡神使各樣的樹從地裡長出來,不僅好看,還可果腹。 肚子餓了,嘴巴饞了,只要一伸手就可滿足,何等方便。那些果子不用放冰箱,永遠新鮮,都是樹上熟的。
在那裡有四道河流滋潤那園子,那四道河流其中的兩道是幼發拉底河和底格理斯河,是目前我們所知道的,流經土耳其東南部的庫德斯坦地區,所以也有人認為伊甸園就在那一區。

有靈的活人
創世記 2:4-7
4 創造天地的來歷,在耶和華神造天地的日子,乃是這樣: 5 野地還沒有草木,田間的菜蔬還沒有長起來,因為耶和華神還沒有降雨在地上,也沒有人耕地。 6 但有霧氣從地上騰,滋潤遍地。 7 耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。
神在第六天造了各樣走獸和動物,也造了人。都是用地上的泥土造的,造完了都活潑亂跳的。祂造的可不是兵馬俑,表情面目各自不同,卻沒有生命,神造的動物都是有生命的,會動的,會飛會游水的。
神造的人也會動,也有生命。但是在神向他吹氣之前,這生命少了一點什麼,沒法和神溝通。
神對約伯說:你且觀看河馬,我造你也造牠,牠吃草與牛一樣。牠的氣力在腰間,能力在肚腹的筋上。 牠搖動尾巴如香柏樹,牠大腿的筋互相聯絡。牠的骨頭好像銅管,牠的肢體彷彿鐵棍。牠在神所造的物中為首,創造牠的給牠刀劍。

天地萬物都造齊了
創世記 2:1-3
天地萬物都造齊了。 2 到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了祂一切的工,安息了。 3 神賜福給第七日,定為聖日,因為在這日神歇了祂一切創造的工,就安息了。
天地萬物都造齊了。 然後,神就安息了。這是何等令人害怕的信息:神歇了祂一切的工,就安息了。神怎麼能夠安息呢?我們這些人還在地球上苦苦掙扎,神怎能安息?
在詩篇第121篇裡,詩人說:保護以色列的也不打盹,也不睡覺。保護你的是耶和華,耶和華在你右邊蔭庇你。白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。耶和華要保護你免受一切的災害,他要保護你的性命。你出你入,耶和華要保護你,從今時直到永遠。

神奇的第六日
創世記1:24-31
24 神說:「地要生出活物來,各從其類;牲畜、昆蟲、野獸,各從其類。」事就這樣成了。 25 於是神造出野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上一切昆蟲,各從其類。神看著是好的。
26 神說:「我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」 27 神就照著自己的形象造人,乃是照著祂的形象,造男造女。 28 神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」 29 神說:「看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們做食物。 30 至於地上的走獸和空中的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物,我將青草賜給牠們做食物。」事就這樣成了。 31 神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。
好像一對夫婦結婚後,發現妻子懷孕了,於是他們開始為這個新生命預備房間,預備一切所需的用具。在嬰兒的床上要放些什麼呢?大大小小的毛茸茸的動物玩偶,還有一些會發出音樂的玩具或會搖動的東西。像不像天父先把人的世界擺了動物,天上的鳥和水裡的魚?差別在於天父放的是有生命的活物,我們則不能把活物擺滿嬰兒的小床。
完美,是天父創造的極限。在最後,祂才造和祂一樣形像的人。祂渴望有和祂一樣形像和生命的人,一起來享受並統治這個奇妙的世界。

