每日親近神

創世記1:9-13 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。 10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。 11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。 12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 13 有晚上，有早晨，是第三日。 根據AI，從神學與生物學角度來看，植物確實在人類之前出現。聖經《創世記》描述第三天創造植物，第六天創造人類；生物學表明，植物（如12億年前紅藻）早於人類出現，它們通過光合作用製造碳水化合物，為人類等地球生物奠定了食物基礎。 植物是自養生物，能夠利用陽光將二氧化碳和水轉化為食物。作為生產者，它們維持了自然界食物鏈的完整性，沒有植物，人類將無法生存。因此，無論基於宗教或科學記錄，植物早於人類存在是公認的結論。(AI)

馬太福音 1:23  必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。） 「在花園裡」這首詩歌，總唱了四十多年了吧！可是每次聽到都還會激動；特別是副歌那兩句：「祂與我同行，又與我共話，對我說，我永屬於祂。」 心裡激動，口裡忍不住要跟著唱。聲音變得顫抖沙啞了，腦子又在提醒自己：這是我喪禮中要唱的詩歌，最好用女聲二重唱，得交代眾兒女記得這條節目。 這首詩雖然常來眼淚，卻不是悲傷；是內心深處喜樂的湧流，是給人家說中了你的經驗以後的共鳴，是對主的感恩，對自己的不配而發生更衷誠的感恩。 主的復活給我最大的證明，就是今日我能與祂共話同行，每時每刻都可以跟祂交通，祂就活在我身旁，用不著什麼歷史考證或神學理論。我就是直接了當地知道，祂活在心中，不斷地與我相交。

羅馬書 3:19 我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。 以弗所書 2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。 阿達生長在一個相當閉塞的鄉村，自小好武，喜歡舞棍弄棒，專好打抱不平，在純樸的鄉民眼中，阿達一直是眾人心目中的英雄好漢。 鄉村中的生活一向平淡無奇，日復一日，總歸是太陽升起又落下，月亮落下又升起，似乎年年月月、日日時時都是如此，沒有什麼變化遷移。 直到有一天，皇帝下令甄選衛隊勇士，要求的條件是射箭好手，必須百步穿楊、箭箭中的才能入選。 阿達和村民們聽到這個消息，也不禁沸騰了起來，經過村民集議，大家一致同意推舉阿達代表全村逐鹿群雄，為鄉爭光，報效皇帝。

路加福音 15:18-24  我要起來，到我父親那裡去，向他說：「父親，我得罪了天，又得罪了你。 19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當做一個雇工吧！」』 20 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 21 兒子說：『父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』 22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上， 23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂！ 24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。 十八世紀八○年代英國的紐卡素(Newcastle)是一個尚未開發的小市鎮，田疇林木、沼澤泥潭，遍野皆是。居民多半居住在簡陋的小草屋中，他們生活清苦，偶有獵人策馬驅犬，出入其間。但是誰也沒有想到在這個閉塞貧窮的小城鎮中，卻誕生了兩位影響歷史的大人物，其一是發明蒸汽機、製造火車的偉大發明家史蒂文遜(George Stephenson)；另外一位就是第一位進入中國，從事宣教佈道、設立第一所學校──英華書院，創辦中國第一份報紙──察世俗每月統計傳、編印第一本中英文字典──中文法程、翻譯出版第一本《聖經》──新舊約全書、造就訓練第一位中國教師──梁發的馬禮遜牧師(Robert Morrison)。 馬禮遜出生於一七八二年一月五日，他二十歲以前多半在紐卡素度過。馬禮遜在十五歲之前，是一個喜歡浪蕩街頭的孩子。他父親是一名鞋匠，因此馬禮遜自幼必須在父親的店中從事辛苦的勞力工作。但馬禮遜不是一個好的鞋匠，有關操作機器的事，他幾乎都做不好。

帖撒羅尼迦前書5:16-18   要常常喜樂， 不住地禱告， 凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 人生不重來，因此我們要學習做正確的選擇。自從患上巴金森病以來， 我每天都要面對一些問題，例如：因僵硬而無法轉動的頸背，因肌肉僵痺而引起的無法咀嚼、無法吞嚥的困難，以及口水不斷流出來的難堪。最令我感到受挫折的，則是因口吃而無法與人溝通的痛苦。 每天早上醒來，我都要做選擇：我要如何面對今天? 若是任由情緒支配，那我肯定會有一個非常憂鬱，非常不快樂的一天。 因此每天早上我都要強迫自己做一個正確的選擇，並且祈求聖靈來做我這天的主人。當我讓聖靈做主時，祂就會引導我的情緒、感覺及思想。但是我明白，在肉體與聖靈奮戰之際，我先要克服許多的障礙。

〈箴言〉 17:17 朋友乃時常親愛．弟兄為患難而生。 〈箴言〉19:6    好施散的、有多人求他的恩情．愛送禮的、人都為他的朋友。 一個牧場主養了許多羊。他的鄰居是個獵戶，院子養了一群兇猛的獵狗。這些獵狗經常跳過柵欄，襲擊牧場裡的羊羔。牧場主幾次請獵戶把狗關好，但獵戶不以為然，口頭上答應，可沒過幾天，他家的獵狗又跳進牧場橫衝直闖，咬傷了好幾隻小羊。忍無可忍的牧場主找鎮上的法官評理。 聽了他的控訴，明理的法官說：" 我可以處罰那個獵戶，也可以發布法令讓他把狗鎖起來。但這樣一來你就失去了一個朋友，多了一個敵人。你是願意和敵人作鄰居呢？還是和朋友作鄰居？ " " 當然是和朋友作鄰居。 " 牧場主說。 " 那好，我給你出個主意，按我說的去做。不但可以保證你的羊群不再受騷擾，還會為你贏得一個友好的鄰居。 "

以賽亞書 17:7-8  當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。 8 他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。 約翰福音14:6 我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 在西藏的拉薩藥王山峭壁上，雕刻了無數佛像。千百年來，人們懷著虔誠與敬畏的心，無休止地尋求神，換來的就是這些令人嘆為觀止的藝術珍品，可惜就是沒有摸著神。使徒保羅說得好：“我們既是上帝所生的，就不當以為上帝的神性像人用手藝，心思所雕刻的金、銀、石。”(徒17:29) 在以賽亞書40章19-20節裡，神形容了偶像的形成： 偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鏈。 窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。 在44章12-17節裡祂形容：鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用錘打鐵器，用他有力的膀臂錘成，他飢餓而無力，不喝水而發倦。 木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。

詩篇 103:12 東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。 跟朋友談天時，常會有這樣的對話： 你記得嗎？你說你最討厭大紅大紫的顏色，怎麼今天也穿得大紅大紫了？ 哦！真的嗎？我甚麼時候說過這樣的話？你記錯了人吧！ 碰到幾十年不見的朋友，那就更加記憶紛亂而衝突：我記得你......。 沒有的事，那時我根本不在那地方。 明明是你，我記得清清楚楚。 你胡說八道，我腦子中完全沒這回事。 如果是一件不相干的事，彼此吵吵鬧鬧一番，也就算了。 假如是一件事關緊要的案子之類，那就成了一方否認，一方作假見證了。

希伯來書 9:27-28  按著定命，人人都有一死，死後且有審判；像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。 開羅的埃及博物館收藏了十萬件的展覽品，但埃及最著名的木乃伊不在展覽之列。博物館入門處貼了一張佈告：木乃伊恕不展覽。嚮導說，這張佈告並非暫時性的。沙特總統決定今後不再展覽木乃伊。我們問為什麼？她說，本來木乃伊就不是什麼供展覽的藝術品，後來不知什麼人開始了這股邪風。現在沙特要糾正這個怪現象，恢復原來的規矩。 說得也對，木乃伊除了給人恐怖感以外，什麼也沒有。多年前我們經過倫敦時，剛好碰上一個著名的木乃伊運來英國展覽，博物館外擺了三條街長的人龍。朋友帶我們從旁門進去看樓上一些不出名的木乃伊，看得我毛骨悚然。那些死人若地下有知，恐怕也要抗議這樣「不顧情面」的展覽了。