〈列王紀〉上 2:35 王就立耶何耶大的兒子比拿雅做元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他。
閱讀經文：〈列王紀 〉上 2:26-46
雖然所羅門是一個非常有智慧的君王，他所處的時代也是一個太平盛世，但是這個時代以殺戮開始，還是令人感到惋惜，這是個什麼樣的預兆？在大衛的遺命中，亞多尼雅和亞比亞他並不在其中，但是因為亞多尼雅的執迷不悟，以致於使所羅門心生殺機。哥哥比他年記大，排長幼秩序也是亞多尼雅的王位。現在他做王了，亞多尼雅輸了，假如亞多尼雅還在，所羅門能夠安心地做王嗎？亞比亞他曾經選擇亞多尼雅為王，他能夠忠心地尊所羅門為王嗎？不要以為王位很好坐，坐上去了才曉得它是滾燙，讓人坐立不安的一個位置。所以掃羅才要不停地追殺大衛，因為他不安，不安到一個地步，寧可丟下國事去追殺大衛。所以掃羅做王時，對以色列的建設實在屈指難數。
所羅門的不安和掃羅的不安基本上是一樣的，害怕有人爭奪王位。不同的是，所羅門可以快刀斬亂麻，一勞永逸；但是大衛有神的同在，神不讓掃羅追到大衛，掃羅就永遠追不到。所羅門沒有辦法再信任亞比亞他，也只能讓他走。神當年對祭司以利說：“我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：‘求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃’。（撒上2:35-36）”神的預言應驗了，以利的子孫亞比亞他不能再做祭司。由撒都代替了他的職位。
撒都是亞倫的兒子以利亞撒，非尼哈的後裔。在〈民數記〉25章11-13節裡，神說：“（非尼哈）以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們（以色列人）除滅。因此，你（摩西）要說：我（神）將我平安的約賜給他，這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約。 ”亞比亞他是亞倫另一個兒子以他瑪的後裔，也是以利的後裔，因為以利尊重他的兒子過於尊重神，所以神奪去了他的後裔做祭司的福份，祭司的職份到亞比亞他為止。神的話就這樣應驗了。
當約押殺掉押尼珥和亞瑪撒時，他是何等地狡詐凶狠，但是當他知道所羅門要殺他時，他卻躲到會幕裡，抓住祭壇的角。再凶狠的人也會碰到對手。大衛老了，約押豈能不老？以前約押可以仗著大衛，現在大衛不在了，他知道大勢已去。一生中有太多的過犯，還期望在祭壇那裡能夠保命。他知道他的罪已經追上來了，審判就在眼前。他一定得為自己的罪付出代價，這樣在太平時期流無辜人之血的罪才不會落在大衛家。想到約押一生的戰績無數，為大衛立下多少汗馬功勞，但是他的驕傲使他無視於大衛的威儀，大衛立一個元帥，他就殺一個元帥。他雖然不爭王位，但其行止也夠霸道了。說白一點，他根本就不把大衛放在眼裡，以致於兩次殺戮都引起以色列分裂的危機。幸好大衛很機智，才化解了那兩次的危機，沒有造成以色列的分裂。
蓋棺論定，每個人的一生都有功有過。想到約押跟著大衛逃亡，冒死從水道進耶布斯（以後的耶路撒冷），以後又平定亞捫、非利士、摩押等邊界國家，他對大衛的忠心歷歷可數，但是他還是得承擔自己犯下的過錯。大衛為了不讓他的後裔擔當約押的罪，而定了他的死罪，也是無可厚非。當我們死後，人家會怎樣議論我們呢？我想，人怎樣論都沒關係，因為人的話不過是酒後茶話；但是神的評論可就重要了。所以保羅說：他要“向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓3:14）”神的論定可是有後續的，或罰或賞都很有關係，所以讓我們向著標杆直跑，不要在最後一程偏離跑道。
所羅門對示每的處理顯示了他的智慧。所羅門提醒示每他犯下的罪，但又給他留條生路；可惜示每在利益面前就輕看和所羅門立的約，讓所羅門有殺他的口實。示每為了一個逃跑的僕人而失去了自己的性命。當他帶著僕人從迦特回耶路撒冷時，可能還很得意，看哪個僕人還敢逃跑？僕人是他的產業，他要控制這些僕人才行。假如他記得和所羅門立的約，不輕看這個約，他還會為了一個僕人而失去自己的性命嗎？我們會不會為了某些事或某個人，而與永生失之交臂？永生比短暫的今生更重要，讓我們千萬看重神和我們立的約。
耶何耶大的兒子比拿雅，曾是大衛的護衛長，又幫助所羅門登基，繼續為所羅門所用，斬除所羅門的敵人，堅定他的王位。所羅門完成了大衛的遺囑，接著就可以往前走了。
