王星然
身為《玩具總動員》的鐵粉，在第4集（以下簡稱《玩具4》）推出前的心情是頗為焦慮的，因為前3集已經拍得如此完美，何不見好就收？
懷著一顆忐忑不安的心進了影院，觀後我必須說，《玩具4》不僅沒讓人失望，且整部作品還充滿了濃厚的倫理學辯證，令人驚艷！再加上精雕細琢的故事發展，下足功夫的角色心境，另闢蹊徑的燒腦結局……Pixar團隊讓《玩具》系列再攀高峰！
奧斯卡從2002年增設動畫獎項。 《玩具1》（1995）和《玩具2》（2000）都在那之前出品。 2011年《玩具3》拿下最佳動畫獎，不到10年，2020年奧斯卡把同一獎項再次頒給《玩具4》，在奧斯卡競爭激烈的動畫產業中，這可謂實至名歸。由此，《玩具總動員》系列成為影史上唯一再次得獎的動畫片。
玩具的普世價值
在玩具的世界裡，如果有某種玩具存在普世價值，那麼人生的意義和目的，又會是什麼？
答案是：陪伴小主人，忠誠地帶給孩子一個快樂的童年！這是玩具牛仔Woody堅信不移的人生價值，也是Pixar為玩具所設定的社會倫理，而與這個倫理相悖，就是不道德！
然而，堅持此一“道德”底線的最大悲哀是：當玩具過氣了，再也無法取悅主人，它就失去了價值，而這，就是Woody的處境——他必須重新尋找自己的存在意義。
接著，我們看到小主人倍受寵愛的新歡Forky粉墨登場！這是小主人Bonnie在幼兒園用廢棄的叉子做出的一個新玩具。主人附予了這個垃圾以全新的價值，使其一躍成為新寵。然而，Forky的自我人生價值定位，一開始就是“垃圾”，所以它無時無刻都想往垃圾桶跑。
顯然，這是非常嚴肅的自我身份認同障礙，這給了Woody一個新的使命，培訓並保護新玩具，讓他們帶給主人快樂的童年。
Woody意識到自己的保鮮期過了。既然永無翻身的可能，那為何不把焦點放在培訓新人身上？新人尚需前輩指點，才能融入玩具社會；而“忠心服事，給小主人一個快樂的童年”的傳統倫理，必須傳承下去！
於是，Woody有了新的生命動力！
傳統的價值定位
在玩具總動員裡，Woody所代表的正是一種傳統社會的自我價值定位：由“我”所屬的家庭、社會、道德文化來決定“我”是誰。人們調整自己，犧牲小我，來符合主流社會文化的期待。
這種由外而內形塑的傳統自我價值定位，有一個很重要的目的，就是為了國家社會的穩定和繁榮昌盛。崇高的使命感，讓個人的喜好和利益顯得不那麼重要了。
還記得電影《泰坦尼克》嗎？在沉船之前，英國紳士們非常優雅地把船禮讓給婦女和兒童，然後光榮赴難。這種紳士文化深刻地影響著英國男人：男人們被要求要符合這個倫理期待，要不然會被排擠、被看不起、被邊緣化，無法在社會立足。
二戰中，日本軍人的自我價值定位，來自於他們的武士道精神。戰敗切腹、與國家共存亡，這種榮譽精神成為他們的軍中倫理，是軍人們的自我價值定位。難道這些日本人生下來就喜歡切腹？不是，沒有人愛切腹，那是日本社會由外而內，對軍人形塑的一種牢不可破的倫理。
可是，這種由外而內的倫理約束，嚴苛地要求人們壓抑自己的情感喜好，來成就某一個群體。
人們被要求要合群、要融入、要無條件地效忠某一位領袖。這種由傳統而來的自我價值定位，無可避免地造成許多苦毒、傷害和個人悲劇。這也是為什麼我們這個時代，LGBTQ族群（指性少數群體）要激烈地反抗、鬥爭，挑戰長久以來傳統、文化、社會、宗教對他們施加的影響。
第5季《奇葩說》總決賽，有一場非常精彩的倫理學辯論，題目是：我不合群，我有錯嗎？這個論題旨在討論：我們該不該放下自我，成就大我？正反兩方的論述都非常有說服力！惟支持不合群的團隊，最後仍然佔了上風。這是可預料的。幾乎所有裁判，包括高曉松、蔡康永、李誕都是一面倒地支持不合群、要做自己，因為這是主流文化。
傳統的自我價值定位被打入冷宮，於是，我們擺向另一個極端——向自己的內心尋求自我價值定位。
現代的自我價值
Woody在搶救Forky的旅程裡，他鄉遇故知：牧羊女“寶貝”（Bo Beep），是所謂沒有主人的“失喪玩具”（Lost Toy）。
牧羊女在第3集中，一開始就被賣去二手玩具店。之後，她決定從店裡逃走，不再等待新的主人。她的人生價值就是做自己，自己開心就好。面對“失喪”的標籤，向來獨立自主的牧羊女抗議：“我可不是失喪的那一位！”暗諷Woody才是那個在傳統倫理中迷失和掙扎的可憐靈魂！
牧羊女代表的是一種現代的自我價值定位。
迪斯尼的編劇非常厲害！既然Woody和牧羊女分屬傳統與現代互相衝突的價值定位，彼此間就有了精彩對戲的空間。牧羊女這種不符合傳統倫理規範的自我定位，必然使得Woody震驚不已，內心衝撞難以言喻。
傳統社會裡，大眾認為只要符合社會道德規範，就是美善的，就是好的。這是Woody代表的倫理。現代自我價值定位認為，只要忠於真我就是道德的，就是美善的，就是好的。這是牧羊女的倫理。
2019年夏天，我在台灣逛書店，當時非文學類的暢銷書排行榜分別是：
1.《為你自己活一次──蔡康永的情商課》
2.《我決定我是誰：在負能量爆表的人生路上，我不活在別人的嘴裡！ 》
3.《被討厭的勇氣：自我啟發之父“阿德勒”的教導》
4.《你的善良，必須有點鋒芒：36則讓你有態度、不委曲，深諳世故卻不世故的世道智慧》
這份榜單反映了時下自我價值定位的主流。當代重量級哲學家泰勒（Charles Taylor）說，我們所處的時代就是一個追求“真我”的時代（the Age of Authenticity）。
每個人都必須追求獨立自主，審視自我內心，向裡面挖掘，不斷問自己是誰，做出自己的價值決定。
終極的價值
使徒保羅在給哥林多教會的信件中，為自我價值的定位，展現了一個全新的視野——既非來自傳統，也非來自現代。他說：“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。”（《哥林多前書》4:3-4）
這段話很驚人。保羅沒有把自己的價值定位交給社群去決定：他不在乎別人怎麼看他，如果有人想用某種意識形態論斷他，他根本不屑一顧。但同時，他也不覺得自己有足夠的智慧來判斷自我價值。
顯然，保羅是自信的，很多時候他認為自己的判斷力是精準的，但他仍然深明惟有那位全知全能的上帝，才能給他一個終極的價值定位。
另一種可能性
在基督信仰裡，我們知道人的價值來自上帝，既非Woody路線，也非牧羊女路線。但在人世間，我們卻經常在Woody和牧羊女兩條倫理路線間搖擺。
牧羊女不贊同為了救Forky而讓玩具夥伴們身陷險境，她一度強烈要求Woody放棄對主人的愚忠。可是，Woody堅持必須救Forky，因為“那是唯一可證明我存在價值的事，不然我還剩下什麼？”
這是兩種倫理價值的激烈交鋒！
Pixar的編劇厲害之處在於，他們並未在Woody和牧羊女兩條倫理路線之間做出道德高下的判斷，若是那樣就流於說教了，而《玩具4》劇情非常細膩有溫度。他們知道真實的倫理處境極其複雜，不是一部動畫能解決的。
於是，牧羊女最終因著愛成全了Woody，滿足了Woody的倫理價值。但最讓人意想不到的，是全劇的結尾：堅守傳統的Woody決定離開那個不再需要他的小主人，和牧羊女一起去流浪。
Woody的改變並非代表他想效法牧羊女“做自己”，而是他意識到“離開”傳統，也許並非是“失喪”；以往深信不疑的那套舊的倫理價值，也許並非是牢不可破的絕對真理。
Woody從牧羊女身上看到了生命的另一種可能性，他的決定帶給觀眾的震撼是核彈級的！畢竟從《玩具1》到《玩具3》，Woody始終是傳統倫理的倡導者與維護者。然而Pixar的編劇大膽地推翻了這個價值設定！
我相信，《玩具總動員》的故事還沒結束，Woody和牧羊女展開的冒險新生活也值得期待！
文章來源：OC福音
