創世記 26章22節    以撒離開那裡,又挖了一口井,他們不為這井爭競了,他就給那井起名叫利河伯。他說:「耶和華現在給我們寬闊之地,我們必在這地昌盛。」

亞伯拉罕在迦南地第一次遇到饑荒時,他立刻就去了埃及。以撒這時也碰到饑荒,神很及時地向以撒顯現,叫他不要下埃及。神說:「你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。」換句話說,神要以撒留在神要他住的地方,是哪裡呢?是迦南。環境雖然有問題,但是神沒有問題,神要以撒學習在困難中倚靠神。

以撒對神的信心是從亞伯拉罕而來的,他曾經被作為祭物獻給耶和華,他也曾為利百加禱告求子。這些都是他對神的經歷,但是他和神的距離還是很遠,神是高高在上的神,他父親的神。直到神向他顯現,耶和華才成了以撒的神。所以張文亮老師說:「真實的信仰,不是靈驗,而是個人與主的關係。」

神對以撒強調三點:1.基拉耳是他的寄居之地,不是應許之地。雖然如此,他那裡寄居時,神也要賜福給他,與他同在。這是何等的安慰,以撒和亞伯拉罕不同,他是一個和平之子,他不像亞伯拉罕有那樣的勇氣,一聽到羅得被抓,立刻帶領家丁去救人。他一直生活在父親的蔭庇之下,現在卻不能不應對週圍超強悍的異族人。

2.神要堅定向亞伯拉罕所起的誓,要加增他的後裔,也要把迦南地賜給他的後裔。這表示神的恩典不止與亞伯拉罕同在,也要繼續與以撒同在,藉此堅定以撒對神的信心。

3.地上萬國必因以撒的後裔得福。這是指因信稱義的子民,也就是凡是憑著信心相信神所差來的耶穌基督,並且接受祂贖罪的救恩之人,都必為亞伯拉罕和以撒的後裔。

人必須信守神的話,才能得到神的祝福。以撒因而不去埃及,留在基拉耳寄居。基拉耳當時是非利士人之地,亞比米勒是非士王之頭銜。

像亞伯拉罕一樣,一離開應許之地,以撒就開始擔心妻子的美貌會使他喪命,因而向人謊稱利百加是他的妹妹。住在應許之地時都不擔心,一離開就擔心。可見我們若離開了神的應許,我們自己就會開始害怕。在這件事上,亞比米勒王很有智慧,當他一發現以撒和利百加是夫妻之後,很快發出命令,要所有人民不得對以撒的妻子利百加有任何不軌的行為。以撒可能以為那是對人無害的白謊,但我們看見,白謊也是謊,不僅會害人,也會害到自己。

亞比米勒看到的「戲玩」,其實是指他們夫妻在親熱。古時候的建築不像現在的封閉,可能居高臨下,就可以看到別人的院子。亞比米勒從窗戶裡往外觀看,可以表明他不是住帳棚,而是住屋子。以撒本來是住帳棚的,是不是也入地隨俗,棄帳棚而住屋子?

神向以撒顯現時,在所有的應許之後,特別強調最後一句話,「都因亞伯拉罕聽從我的話,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」以撒的後裔必要蒙福,都因為亞伯拉罕的信心和順服。以撒聽進去了,因此他留在基拉耳不走了。他的順服立刻得到神的祝福,神賜他那一年有百倍的收成。

非利士人看到的以撒的羊群、牛群,和許多僕人,他們嫉妒這個外來人比他們富有。非利士人的手段是搶以撒挖出來的井。亞伯拉罕挖過的井都被非利士人填起來,表示他們不用。但是以撒去挖,他們就來搶,這合理嗎?

以撒完全有權重新使用亞伯拉罕所挖的井,但是他選擇退讓。有的人說以撒懦弱,我卻覺得以撒這人很有智慧,也是和平之子。對一個寄居者而言,向他人求公道是很難的,若是他們合起來攻擊他,可能性命不保。

後來連亞米比勒也叫以撒離開,因為因為「你比我們強盛得多」。以撒的富足讓非利士人感到嫉妒,也感到威脅。雖然以撒不跟他們爭,他們卻感受到神和以撒同在的力量。所以,退讓不一定是懦弱。以撒離開,又挖了一口井,這時他們也不再跟他爭了,以撒為那井取名:利河伯,因為「耶和華現在給我們寬闊之地,我們必在這地昌盛。」

每次亞伯拉罕做了神喜悅的事,神就向亞伯拉罕顯現。現在以撒退讓了,神不僅為他開路,也再次向他顯現,堅定祂和亞伯拉罕所立的約。神說:「我是你父親亞伯拉罕的神,不要懼怕,因為我與你同在,要賜福給你,並要為我僕人亞伯拉罕的緣故,使你的後裔繁多。」神知道以撒表面平靜,內心思潮洶湧,十分害怕。

像耶穌一樣做和平之子,顯然不容易,表面看都有損失。但是以撒贏得了身家和神的祝福;耶穌的死卻贏得了人類的救恩和希望,祂完成了神的旨意,也重回自己的寶座。沒有死就沒有復活,沒有失去就沒有得著。或許你也正在與人的糾紛當中,要相信神,不要害怕退讓或吃虧,因為神為你預備的福氣,沒有人能奪去。願神祝福你,做一個和平之子。