創世記49章8-12節     猶大啊,你弟兄們必讚美你,你手必掐住仇敵的頸項,你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子。我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你? 圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到,萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤,他的牙齒必因奶白亮。

在〈創世記〉38章裡說了一個有關猶大的故事。猶大是利亞生的第四個兒子。利亞懷孕生流便(魯本)時說:「耶和華看見我的苦情,如今我的丈夫必愛我。」 她又懷孕生西緬,就說:「耶和華因為聽見我失寵,所以又賜給我這個兒子。」她第三子叫利未,因為:「我給丈夫生了三個兒子,他必與我聯合。」 第四次懷孕生子時,她說:「這回我要讚美耶和華。」因此給他起名叫猶大。所以猶大本來是最好的一個名字,意思是「讚美」;可惜被賣耶穌的猶大把這個名字給污染,沒人再敢用此名。

但是當我們看到雅各在最後的祝福裡,他把將來出彌賽亞的支派福份給了猶大。就像神給亞伯拉罕的祝福,亞伯拉罕把祝福傳給以撒,以撒又把祝福傳給雅各,雅各又把祝福傳給了猶大。這條線在舊約裡一直主導下去,直到主耶穌的降生,所以我們來看看猶大的家庭。

猶大年輕時跟一個迦南人的女兒結婚,所以我們可以想見,神若沒有讓雅各把全家人帶到埃及,他們的後代一定都是和迦南人混交的混血兒了。猶大和妻子生了三個兒子,珥,俄南和示拉。猶大為珥娶妻她瑪,但是珥行耶和華眼中看為惡的事,他就死了。在猶太人中有個習俗,哥哥死了若沒留後,弟弟要為了哥哥留後,與嫂子結婚。

猶大對俄南說:「你當與你哥哥的妻子同房,向她盡你為弟的本分,為你哥哥生子立後。」俄南知道生子不歸自己,所以同房的時候便遺在地,免得給他哥哥留後。俄南所做的在耶和華眼中看為惡,耶和華也就叫他死了。猶大心裡說:「恐怕示拉也死,像他兩個哥哥一樣」,就對他兒婦她瑪說:「你去,在你父親家裡守寡,等我兒子示拉長大。」她瑪就回去,住在她父親家裡。(創38:8-11)

過了許久,猶大的妻子死了,示拉也長大了。她瑪見公公猶大遲遲不讓示拉迎娶,便心起一計。聽說公公要上亭拿,她就脫了她做寡婦的衣裳,用帕子蒙著臉,又遮住身體,坐在亭拿路上的伊拿印城門口。 猶大看見她,以為是妓女,就轉到她那裡去,說:「來吧,讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。她瑪說:「你要與我同寢,把什麼給我呢?」猶大說:「我從羊群裡取一隻山羊羔,打發人送來給你。」她瑪說:「在未送以先,你願意給我一個當頭嗎?」 他說:「我給你什麼當頭呢?」她瑪說:「你的印、你的帶子和你手裡的杖。」猶大就給了她,與她同寢,她就從猶大懷了孕。

約過了三個月,有人告訴猶大說:「你的兒婦她瑪做了妓女,且因行淫有了身孕。」猶大說:「拉出她來,把她燒了!」她瑪被拉出來的時候,便打發人去見她公公,對他說:「這些東西是誰的,我就是從誰懷的孕。請你認一認這印和帶子並杖都是誰的?」猶大承認說:「她比我更有義,因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。她瑪後來生了一對雙胞胎,就是法勒斯和謝拉。所以猶大的後裔來自猶大自己,而不是別人。神在這兩個孩子當中揀選哪一個繼承猶大得到的祝福呢?請猜一猜。以後自會明白。

雅各要離世前給了十二個孩子祝福,也有點像預言;後來摩西也給了十二個支派祝福和預言。但是最重要的,彌賽亞要出自哪個支派,都是不會改變的。我們稍微來看一下雅各給十二個兒子的預言和祝福。

老大流便因為和雅各的妾辟拉行淫,所以雅各說:「你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。但你放縱情慾,滾沸如水,必不得居首位,因為你上了你父親的床,污穢了我的榻。」所以流便失去長子的名份。那麼誰得到長子的名份呢?

是約瑟,因為雅各把約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西,都當成自己的兒子。雅各給約瑟祝福:「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所侍奉的神,就是一生牧養我直到日的神,救贖我脫離一切患難的那使者,賜福於這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕,我父以撒的名下,又願他們在世界中生養眾多。」所以雅各的兩個兒子都歸在雅各的名下。雅各以前所得的地,也使約瑟比眾弟兄多得一份。按照以色列人的傳統,長子可以得著父親臨終時的特別祝福;也可以得著雙份的產業。 這些都與信心有關係,因為不論祝福或雙份的產業,都不是只憑人的意願,乃在乎神的成全。所以當約瑟得到雙份的祝福和產業時,也表示他得到了長子的名份。

西緬和利未在示劍時未得雅各允許,因要為妹妹底拿被姦污報仇,合謀殺了示劍所有的男人,並搶劫他們的女人,孩子和財物,等等。因此雅各說他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋,他們的怒氣暴烈可咒,他們的憤恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。後來因為利未對神的忠誠,神揀選利未支派代替以色列人事奉祂。

在雅各晚年時,同一件事,流便的進言,雅各都不聽,都要等到猶大開口,雅各才首肯。在雅各眼中,既然前面三個兒子都不成器,那麼最大的殊榮就落在老四猶大身上了。雅各如此論猶大:

「猶大啊,你弟兄們必讚美你,你手必掐住仇敵的頸項,你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子。我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你? 圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到,萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤,他的牙齒必因奶白亮。」

〈啟示錄〉五章五節:「長老中有一位對我說,不要哭;看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,祂已得勝,能以展開那書卷,揭開牠的七印。」這話就是回應雅各在此的預言,描繪基督是抵擋仇敵的剛強戰士,基督是爭戰、勝利、且得勝的獅子,勝過了神的仇敵撒但;並除去了攔阻,以完成神的定旨,因此祂配展開關於神經綸的書卷。

「圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到,萬民都必歸順」。圭與杖就是掌權的標誌,表明在猶大的後裔中,必不缺乏掌權者;直等細羅來到-細羅就是賜平安者,也就是喻指彌賽亞的來臨。「萬民都必歸順」是指最後的新天新地吧。

「猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了外袍。」這段經文,在耶穌身上應驗了,就是祂騎驢凱旋進城,以及祂在受難日捨身流血。「他的眼睛必因酒紅潤,他的牙齒必因奶白亮。」這是指基督在復活得勝後,在〈啟示錄〉的形像裡榮光煥發的神態。其他的,我們以後再談。