创世记49章8-12节     犹大啊,你弟兄们必赞美你,你手必掐住仇敌的颈项,你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿啊,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你? 圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润,他的牙齿必因奶白亮。

在〈创世记〉38章里说了一个有关犹大的故事。犹大是利亚生的第四个儿子。利亚怀孕生流便(鲁本)时说:「耶和华看见我的苦情,如今我的丈夫必爱我。」 她又怀孕生西缅,就说:「耶和华因为听见我失宠,所以又赐给我这个儿子。」她第三子叫利未,因为:「我给丈夫生了三个儿子,他必与我联合。」 第四次怀孕生子时,她说:「这回我要赞美耶和华。」因此给他起名叫犹大。所以犹大本来是最好的一个名字,意思是「赞美」;可惜被卖耶稣的犹大把这个名字给污染,没人再敢用此名。

但是当我们看到雅各在最后的祝福里,他把将来出弥赛亚的支派福份给了犹大。就像神给亚伯拉罕的祝福,亚伯拉罕把祝福传给以撒,以撒又把祝福传给雅各,雅各又把祝福传给了犹大。这条线在旧约里一直主导下去,直到主耶稣的降生,所以我们来看看犹大的家庭。

犹大年轻时跟一个迦南人的女儿结婚,所以我们可以想见,神若没有让雅各把全家人带到埃及,他们的后代一定都是和迦南人混交的混血儿了。犹大和妻子生了三个儿子,珥,俄南和示拉。犹大为珥娶妻她玛,但是珥行耶和华眼中看为恶的事,他就死了。在犹太人中有个习俗,哥哥死了若没留后,弟弟要为了哥哥留后,与嫂子结婚。

犹大对俄南说:「你当与你哥哥的妻子同房,向她尽你为弟的本分,为你哥哥生子立后。」俄南知道生子不归自己,所以同房的时候便遗在地,免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶,耶和华也就叫他死了。犹大心里说:「恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样」,就对他儿妇她玛说:「你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。」她玛就回去,住在她父亲家里。(创38:8-11)

过了许久,犹大的妻子死了,示拉也长大了。她玛见公公犹大迟迟不让示拉迎娶,便心起一计。听说公公要上亭拿,她就脱了她做寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 犹大看见她,以为是妓女,就转到她那里去,说:「来吧,让我与你同寝。」他原不知道是他的儿妇。她玛说:「你要与我同寝,把什么给我呢?」犹大说:「我从羊群里取一只山羊羔,打发人送来给你。」她玛说:「在未送以先,你愿意给我一个当头吗?」 他说:「我给你什么当头呢?」她玛说:「你的印、你的带子和你手里的杖。」犹大就给了她,与她同寝,她就从犹大怀了孕。

约过了三个月,有人告诉犹大说:「你的儿妇她玛做了妓女,且因行淫有了身孕。」犹大说:「拉出她来,把她烧了!」她玛被拉出来的时候,便打发人去见她公公,对他说:「这些东西是谁的,我就是从谁怀的孕。请你认一认这印和带子并杖都是谁的?」犹大承认说:「她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。」从此犹大不再与她同寝了。她玛后来生了一对双胞胎,就是法勒斯和谢拉。所以犹大的后裔来自犹大自己,而不是别人。神在这两个孩子当中拣选哪一个继承犹大得到的祝福呢?请猜一猜。以后自会明白。

雅各要离世前给了十二个孩子祝福,也有点像预言;后来摩西也给了十二个支派祝福和预言。但是最重要的,弥赛亚要出自哪个支派,都是不会改变的。我们稍微来看一下雅各给十二个儿子的预言和祝福。

老大流便因为和雅各的妾辟拉行淫,所以雅各说:「你是我的长子,是我力量强壮的时候生的,本当大有尊荣,权力超众。但你放纵情欲,滚沸如水,必不得居首位,因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。」所以流便失去长子的名份。那么谁得到长子的名份呢?

是约瑟,因为雅各把约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西,都当成自己的儿子。雅各给约瑟祝福:「愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神,就是一生牧养我直到日的神,救赎我脱离一切患难的那使者,赐福于这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕,我父以撒的名下,又愿他们在世界中生养众多。」所以雅各的两个儿子都归在雅各的名下。雅各以前所得的地,也使约瑟比众弟兄多得一份。按照以色列人的传统,长子可以得着父亲临终时的特别祝福;也可以得着双份的产业。 这些都与信心有关系,因为不论祝福或双份的产业,都不是只凭人的意愿,乃在乎神的成全。所以当约瑟得到双份的祝福和产业时,也表示他得到了长子的名份。

西缅和利未在示剑时未得雅各允许,因要为妹妹底拿被奸污报仇,合谋杀了示剑所有的男人,并抢劫他们的女人,孩子和财物,等等。因此雅各说他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋,他们的怒气暴烈可咒,他们的愤恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。后来因为利未对神的忠诚,神拣选利未支派代替以色列人事奉祂。

在雅各晚年时,同一件事,流便的进言,雅各都不听,都要等到犹大开口,雅各才首肯。在雅各眼中,既然前面三个儿子都不成器,那么最大的殊荣就落在老四犹大身上了。雅各如此论犹大:

「犹大啊,你弟兄们必赞美你,你手必掐住仇敌的颈项,你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿啊,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你? 圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润,他的牙齿必因奶白亮。」

〈启示录〉五章五节:「长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开牠的七印。」这话就是回应雅各在此的预言,描绘基督是抵挡仇敌的刚强战士,基督是争战、胜利、且得胜的狮子,胜过了神的仇敌撒但;并除去了拦阻,以完成神的定旨,因此祂配展开关于神经纶的书卷。

「圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺」。圭与杖就是掌权的标志,表明在犹大的后裔中,必不缺乏掌权者;直等细罗来到-细罗就是赐平安者,也就是喻指弥赛亚的来临。「万民都必归顺」是指最后的新天新地吧。

「犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了外袍。」这段经文,在耶稣身上应验了,就是祂骑驴凯旋进城,以及祂在受难日舍身流血。「他的眼睛必因酒红润,他的牙齿必因奶白亮。」这是指基督在复活得胜后,在〈启示录〉的形像里荣光焕发的神态。其他的,我们以后再谈。