出埃及記8章18-19節     行法術的也用邪術要生出蝨子來,卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說:「這是神的手段。」法老心裡剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的。

對法老而言,摩西和亞倫所施的奇事,只是一場又一場的法術比賽,法老的術士們也做得到。但是妥拉坊的鍾鹽光老師對這些奇事,有一套很好的解說:「每一組災難都有一個耶和華神要向法老證明的命題。每個命題,在『每一組的第一災』要發生時就已先預告和佈達,並且,這命題的範圍會隨著法老的心理剛硬而不斷加大、其等級也會不斷上升。」這是法老所沒有想到或預料到的。

在第一組的第一災:水變血。首要證明的是耶和華神的「存在」。『因此,你必知道我是耶和華。』我耶和華神「是存在的」,你法老無法置之不理,坐視不管 (出7:17) 。接著,神要讓法老知道誰掌管生命。

當神吩咐摩西,摩西就告訴亞倫,亞倫就伸杖擊打地上的塵土,就在人身上和牲畜身上有了蝨子,埃及遍地的塵土都變成蝨子了。行法術的也用邪術要生出蝨子來,卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了蝨子。行法術的就對法老說:「這是神的手段。」法老心裡剛硬,不肯聽摩西、亞倫,正如耶和華所說的 (出8:17-19) 。

行法術的明白他們的法術源頭,不是神,也不是生命的源頭,所以他們無法製造或產生生命。地神(撒拔)就好像華人拜的土地公,它也不是生命的源頭。只有耶和華神才能使塵土變出生命體。所以他們認輸:因為「這是神的手段。」原來他們拜的神明都是假的。行法術的明白了,法老卻不肯認輸,因為在埃及,法老也是被當作神來敬拜的。

為了要「對應」到每一組要證明的「命題」,耶和華神施展出「相應的」災難「內容」,來機會教育法老。藉著第一組的三災:水變血,蛙災和虱災,來挑戰在埃及代表「生命」的兩位神明:尼羅河神,和蛙神海奎特 (Heqet),牠們這時都發生「災變」,不受法老所控制,也無法抵擋耶和華神的權柄。所以表明『耶和華神才是掌控「生命」的王。』

虱災之後,摩西和亞倫再去水邊見法老,水邊指尼羅河水邊。法老當然不容以色列百姓離開。因此摩西宣告下一輪的災害即將來臨。在這一組的災害裡,神將分別祂的子民和法老的子民。

第二組的第一災是蒼蠅災。證明耶和華不僅「存在」,接下來祂還要證明『我是「在天下之中」(בקרב הארץ)、(in the midst of the land) 的神』,是會「關心-介入」到人類日常生活的神 (出 8:22-23) 。

當成群的蒼蠅飛到法老和臣僕並百姓的身上,進埃及人的房屋和他們所住的地,埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。然後,神叫蒼蠅離去,一也沒有留下,這實在是更奇妙了。在第五災裡,耶和華的手加在埃及人田間的牲畜上,就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上,有重重的瘟疫,埃及人的牲畜幾乎都死光了。法老派人去以色列人的地查看,他們的牲畜都好好的。

第二組的第三災是瘡災,摩西、亞倫取了爐灰,站在法老面前。摩西向天揚起來,就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住,因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。但神使法老的心剛硬,為了讓法老多看神的奇事,明白神的權能,認識耶和華才是真神。但法老不是普通人,一點皮肉之苦不能讓他醒悟。

耶和華透過第二組災難中的「蠅災」,「畜疫之災」和「瘡災」,來提點並向法老顯明『我耶和華必將我的百姓和你的百姓「分別」出來。我也會「分別」以色列的牲畜和埃及的牲畜』意思是說,同樣的災難,同是發生在埃及,埃及人和埃及的牲畜定會遭難;但以色列人和以色列的牲畜卻安然無恙 (出 8:23/9:4) 。

耶和華神給法老的訊息始終如一: 『容我的百姓去,好侍奉我耶和華神。』不像法老每一次都不守信用,改變他的諾言。這就是神和人的不同,再有權勢的人在利益面前也經常說謊,沒有信用,甚至出爾反爾,這個我們都看慣了。只有耶和華神是信實守約的神。

從每一組災難的「發布地點」來看:每組第一災預警的發布地點都是在「尼羅河邊」發出的。每組第二災預警的發布地點都是在「法老皇宮」裡發出的。

尼羅河,是埃及的生命來源、農業命脈,法老自稱祂是尼羅河的主人。所以當他在每一組的第一災遭受災難打擊時,法老就會退回到他的帝國皇宮裡坐鎮,繼續待在他的王位上發號司令,頑強抵抗。

尼羅河和法老宮殿都是象徵「法老權柄」的所在地,而耶和華神正好「直搗黃龍」,就挑在這兩處,來警告法老,宣告法老的失敗,耶和華神才是真正掌權的神。

明天我們要繼續看神用什麼方法警告法老。