〈士師記〉 5: 4 耶和華啊， 祢從西珥出來，由以東地行走，那時地震天漏，雲也落雨。
閱讀經文：〈士師記〉 5:1-31
在許多爭戰之後，每個民族都有不同的記錄方式。亞述人用浮雕，雕刻戰爭的戰況和得勝；以色列人則多用詩歌記錄當時的情形。這首詩歌是底波波和巴拉一起作的，但有的人把它稱為底波拉之歌。這首詩歌分成六段，每一段都有一個主題。
第一段是讚美耶和華神，因為當神介入這場戰爭時，祂的威嚴無以倫比。那時「地震天漏，雲也落雨」，描寫當時戰爭時的天氣。這天氣和戰事大有關係，因為「地震」，以致基順古河漲溢，把敵軍沖没；因為「天漏」下雨，因此地上泥濘不堪，使敵人的九百輛鐵車在泥中動彈不得，以致夏瑣的大將軍西西拉最後不得不下車奔逃。神怎麼會怕鐵車呢？是以色列人怕，神一點都不怕。再多幾百輛，也讓它變成廢鐵一堆。
有一篇寫關於以色列的文章，說以色列的國土是沙漠，一年只下卅天雨，竟然成了農業大國。在當年被警告大旱將臨時，她毫無反應，反而勸人民不用省水。因為他們有四百座把海水變為能飲用的淡水工廠。他們還能設計人造雪賣給阿爾卑斯山，維持他們的觀光經濟。以色列人的神給他們有智慧把沙漠變成綠野，也可以把別人引以為傲的前進武器鐵車變成一堆廢鐵。1948年以色列立國後，埃及、敘利亞和阿拉伯國家屢次趁其不備進攻，卻都被以色列反擊到領土被佔。以色列的領土雖看起來微不足道，卻有一個很強勢的神眷顧著他們。所以我們即使渺小，也有同一個最強勢的神眷顧著我們。這個最強勢的神卻以最卑微的方式來為我們的罪死，以無可比擬的愛來愛我們，我們怎能不降服？
在〈士師記〉 的時代，以色列人的武器很落伍，或者說根本沒什麼武器，他們比迦南人還落伍，因為他們才剛剛脫離奴隸生涯，在曠野走了四十年，神沒有教他們怎樣做武器。他們剛剛進入迦南不久，在迦南人眼中其實是很像剛從「鄉下」出來的一群人。他們打過的仗，其實都是耶和華神替他們打的。但是他們在平安時就忘記神的恩典，驕傲自大起來遠離神，因此嚐到了自大的滋味。
底波拉描述在珊迦的時代，以色列人被非利士人逼迫到不敢上大馬路，只能抄小路走。以色列的官長都停職，因為沒有能力，也沒有辦法防衛自己的地方。這樣悽慘的生活，原因就是以色列人選擇「新神」，去拜迦南的偶像。那時，以色列人見不得藤牌槍矛，因為那是敵人的藤牌槍矛，不是他們的，以色列人根本沒有能力應戰。這就是人的本相，離開了神，我們什麼也不是。地位再高，學識再豐富，錢賺得再多，到最後也是黃土一封，不再被人記念。來匆匆，去匆匆，最後了無形蹤。
但是當底波拉和巴拉一起起來率領以色列人時，神就祝福他們，使他們的敵人潰敗。原來以為必勝的夏瑣王輸得莫名其妙，以色列人都還沒開打，他們的鐵車已經都動不了。地震河嘯加上天雨，他們被困在鐵車裡，一跑出來就變成過街的老鼠，被以色列人追著打；可是困在車裡動彈不得，又有被溺之虞。他們所倚靠的，成了他們的網羅。而底波拉所倚靠的神，卻讓以色列人越戰越猛。
「西西拉求水，雅億給他奶子，用寶貴的盤子給他奶油。雅億左手拿著帳棚的橛子，右手拿著匠人的錘子，擊打西西拉，打傷他的頭，把他的鬢角打破穿通。西西拉在她腳前曲身仆倒，在她腳前曲身倒臥；在那裡曲身，就在那裡死亡。」而西西拉的母親還在痴痴地等兒子回來，以為他得了彩衣在分擄物，卻沒想到她的兒子竟然喪生在一個女人手中。這兩段的對照何等令人震撼，
在這場戰事中，底波拉和巴拉詢問流便支派為何在心中籌謀做大事，卻不來幫忙打仗？反而坐在羊圈中志得意滿的聽吹笛，只顧自己的生活安逸，不理會其他支派的苦戰？基列人、但人和亞設人都只顧自己的安居，全然不顧弟兄的死活！唯有以法蓮、便雅憫、西布倫、以薩迦和拿弗他利等支派，在這場戰事中立了大功。這也是人的弱點，一旦安定下來，就不想動。忘了彼此唇齒相依的關係。就像米羅斯的居民，他們不肯與神同工。神實在不需要人的幫助，但神要我們盡自己的力量和祂同工，不要懶到什麼事都丟給別人去做。米羅斯的地點已不可考，但他們不幫助弟兄爭戰的惡行卻長留青史了。
在戰爭結束後，底波拉和巴拉呼籲「 騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的，你們都當傳揚」神的作為。「 騎白驢的、坐繡花毯子的」指的是社會上的統治階級和富人貴族階級，「行路的」是指沒有交通工具，以步行為主的窮人。合起來便是不管是什麼身份，都應當一起來傳揚神公義的作為，因為祂拯救以色列人脫離了壓制他們之敵人的手，要讓以色列人和外邦人都知道耶和華神是真神，是一個偉大無比的神！主耶穌為我們的罪被釘十字架，死後三天復活，賜予相信祂的人有永生。我們豈不也當傳揚祂奇妙的作為嗎？
「耶和華啊，願祢的仇敵都這樣滅亡！願愛祢的人如日頭出現，光輝烈烈！」
這樣，以色列又享太平四十年。
