〈士师记〉 5: 4 耶和华啊， 祢从西珥出来，由以东地行走，那时地震天漏，云也落雨。
阅读经文：〈士师记〉 5:1-31
在许多争战之后，每个民族都有不同的记录方式。亚述人用浮雕，雕刻战争的战况和得胜；以色列人则多用诗歌记录当时的情形。这首诗歌是底波波和巴拉一起作的，但有的人把它称为底波拉之歌。这首诗歌分成六段，每一段都有一个主题。
第一段是赞美耶和华神，因为当神介入这场战争时，祂的威严无以伦比。那时「地震天漏，云也落雨」，描写当时战争时的天气。这天气和战事大有关系，因为「地震」，以致基顺古河涨溢，把敌军冲没；因为「天漏」下雨，因此地上泥泞不堪，使敌人的九百辆铁车在泥中动弹不得，以致夏琐的大将军西西拉最后不得不下车奔逃。神怎么会怕铁车呢？是以色列人怕，神一点都不怕。再多几百辆，也让它变成废铁一堆。
有一篇写关于以色列的文章，说以色列的国土是沙漠，一年只下卅天雨，竟然成了农业大国。在当年被警告大旱将临时，她毫无反应，反而劝人民不用省水。因为他们有四百座把海水变为能饮用的淡水工厂。他们还能设计人造雪卖给阿尔卑斯山，维持他们的观光经济。以色列人的神给他们有智慧把沙漠变成绿野，也可以把别人引以为傲的前进武器铁车变成一堆废铁。1948年以色列立国后，埃及、叙利亚和阿拉伯国家屡次趁其不备进攻，却都被以色列反击到领土被占。以色列的领土虽看起来微不足道，却有一个很强势的神眷顾着他们。所以我们即使渺小，也有同一个最强势的神眷顾着我们。这个最强势的神却以最卑微的方式来为我们的罪死，以无可比拟的爱来爱我们，我们怎能不降服？
在〈士师记〉 的时代，以色列人的武器很落伍，或者说根本没什么武器，他们比迦南人还落伍，因为他们才刚刚脱离奴隶生涯，在旷野走了四十年，神没有教他们怎样做武器。他们刚刚进入迦南不久，在迦南人眼中其实是很像刚从「乡下」出来的一群人。他们打过的仗，其实都是耶和华神替他们打的。但是他们在平安时就忘记神的恩典，骄傲自大起来远离神，因此尝到了自大的滋味。
底波拉描述在珊迦的时代，以色列人被非利士人逼迫到不敢上大马路，只能抄小路走。以色列的官长都停职，因为没有能力，也没有办法防卫自己的地方。这样悽惨的生活，原因就是以色列人选择「新神」，去拜迦南的偶像。那时，以色列人见不得藤牌枪矛，因为那是敌人的藤牌枪矛，不是他们的，以色列人根本没有能力应战。这就是人的本相，离开了神，我们什么也不是。地位再高，学识再丰富，钱赚得再多，到最后也是黄土一封，不再被人记念。来匆匆，去匆匆，最后了无形踪。
但是当底波拉和巴拉一起起来率领以色列人时，神就祝福他们，使他们的敌人溃败。原来以为必胜的夏琐王输得莫名其妙，以色列人都还没开打，他们的铁车已经都动不了。地震河啸加上天雨，他们被困在铁车里，一跑出来就变成过街的老鼠，被以色列人追着打；可是困在车里动弹不得，又有被溺之虞。他们所倚靠的，成了他们的网罗。而底波拉所倚靠的神，却让以色列人越战越猛。
「西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在她脚前曲身仆倒，在她脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。」而西西拉的母亲还在痴痴地等儿子回来，以为他得了彩衣在分掳物，却没想到她的儿子竟然丧生在一个女人手中。这两段的对照何等令人震撼，
在这场战事中，底波拉和巴拉询问流便支派为何在心中筹谋做大事，却不来帮忙打仗？反而坐在羊圈中志得意满的听吹笛，只顾自己的生活安逸，不理会其他支派的苦战？基列人、但人和亚设人都只顾自己的安居，全然不顾弟兄的死活！唯有以法莲、便雅悯、西布伦、以萨迦和拿弗他利等支派，在这场战事中立了大功。这也是人的弱点，一旦安定下来，就不想动。忘了彼此唇齿相依的关系。就像米罗斯的居民，他们不肯与神同工。神实在不需要人的帮助，但神要我们尽自己的力量和祂同工，不要懒到什么事都丢给别人去做。米罗斯的地点已不可考，但他们不帮助弟兄争战的恶行却长留青史了。
在战争结束后，底波拉和巴拉呼吁「 骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬」神的作为。「 骑白驴的、坐绣花毯子的」指的是社会上的统治阶级和富人贵族阶级，「行路的」是指没有交通工具，以步行为主的穷人。合起来便是不管是什么身份，都应当一起来传扬神公义的作为，因为祂拯救以色列人脱离了压制他们之敌人的手，要让以色列人和外邦人都知道耶和华神是真神，是一个伟大无比的神！主耶稣为我们的罪被钉十字架，死后三天复活，赐予相信祂的人有永生。我们岂不也当传扬祂奇妙的作为吗？
「耶和华啊，愿祢的仇敌都这样灭亡！愿爱祢的人如日头出现，光辉烈烈！」
这样，以色列又享太平四十年。
