〈士師記〉 9:56 這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。
閱讀經文：〈士師記〉 9:26-57
人一生的所作所為，是否都在神的眼目之中呢？〈傳道書〉十二章，所羅門王做了一個總結：「人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」無論是善是惡，神都察看，何況是亞比米勒殺了七十個親兄弟，搶著當王一事，神豈能不審問？在讀這一章的內容時，彷彿在看一場極為緊張的電影，又有點像黑手黨的內鬥，黑吃黑，一點都沒有憐憫，只想致對方於死地。不是你死便是我死，拚鬥十分激烈。
以別的兒子迦勒可能是原來示劍城的主人之後，因為在他鼓動眾人時，他說「你們可以服侍示劍的父親哈抹的後裔」，表明他是哈抹的後裔，他才是示劍城的主人，所以示劍人應當跟隨他。雖然利未和西緬當時殺死了所有示劍城的男人（創34），可能當時有人正懷著胎兒，逃出了他們的毒手。因此他也指出，亞比米勒不是真正的示劍人。雖然他的母親是示劍人，但他的父親是以色列人，以別的兒子迦勒才是真正的示劍之主。迦勒等待這個報仇的機會，應該已經等待很久，籌謀計劃有段時間了。
在亞比米勒想做王時，示劍人稱他為弟兄；等示劍人要叛變時，亞比米勒什麼也不是，變成外人，變成敵人了。在迦勒的聳動下，示劍人背棄了亞比米勒，在各交通要道上搶劫行旅，使亞比米勒的名聲受損，讓人不再信任他的統治，因為他不能再保障過境旅客的財產和生命安全。一旦過境的旅客銳減，亞比米勒的稅收也相應下降，削減了亞比米勒的經濟來源。
此時正是巴勒斯坦收割的季節，示劍人摘下葡萄，踹酒，在巴力廟設擺筵宴，慶祝豐收。迦勒利用這個聚集的時候，煽動示劍人，指明亞比米勒不是示劍人，而示劍城當時的城主西布勒卻去幫助一個外人亞比米勒。「迦勒又對亞比米勒說：『增添你的軍兵出來吧！』 」迦勒在筵宴中說這句話時，亞比米勒並不在場，迦勒是故意說給眾人聽，要讓人傳言給亞比米勒。西布勒是亞比米勒的親信，他聽到了這些消息，便去聯絡亞比米勒，讓他可以先發致人。
當迦勒在城門口看到有人從埋伏之處而來時，西布勒就騙他，那是山的影子；當亞比米勒的軍隊都抵達了，西布勒便挑唆迦勒出去應戰。等迦勒打輸了，就把他們趕出示劍。示劍城的人看到迦勒和弟兄被趕出城，以為戰事已平定，次日便照常出到叫間去工作。他們一出城，埋伏在田間的亞米比勒就帶著人開始殺戳，包括示劍城裡的人，因為他們跟隨迦勒叛變。亞米比勒將城奪取，擊殺眾人，將城拆毀，撒上了鹽。撒鹽是一種咒詛的舉動，咒詛這城成為不毛的鹼地，永遠荒涼。示劍人當初擁護亞比米勒為王，可能沒想過會有如此的下場。
按考古學的發現，這神廟是一座小城堡。廟的正面由兩座高塔拱衛，廟牆厚達四公尺半（十五英尺）。1913 年開始發掘，出土的城牆仍很完整，柱和門都非常的巨大，可見當時建築規模之一般，最重要的發現是堡壘殿 Fortress-Temple，可能即是示劍樓，是一座同時可作聖殿也可以作為堡壘用的建築。迦南人在此又建之較小之城，並建有城堡式的殿宇，可能即是巴力比利土廟，在 1150 BC 被亞比米勒所毀（取材自聖光聖經地理）。亞比米勒雖已取得示劍城，但城內的神廟仍未攻下。亞比米勒下令焚廟，造成千人喪生。
提備斯城大約在示劍東北約15公里的地方，亞比米勒佔領提備斯之後，城中的居民都逃到城中一座堅固的樓裡去避難，害怕被殺害。亞比米勒看這座樓極為堅固，便想再一次用火攻，像焚燒示劍樓一樣，把裡面的人都燒死。但是神不容許他繼續行凶，示劍城的人曾是亞比米勒殺害親兄弟的幫凶，提備斯城的人卻與此事無關。神讓一個女人，把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上。她自己可能沒想到會丟得那麼準吧，因為有神的旨意在其中啊！亞比米勒覺得死得不光榮，因為是死在一個女人的手裡，因此叫一個拿兵器的少年人把他殺了。可是大家都記得，他是被一個女人的磨石打倒的，他的羞恥永遠也無法洗清。亞比米勒一死，以色列人都不想再打仗了，都跑回自己的地方了。
「這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上，耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。」在〈羅馬書〉第十二章裡，保羅說： 「親愛的弟兄，不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：申冤在我，我必報應。』 」在面臨受難節之際，想到神並不曾因我們的罪過而報應我們，反而讓祂的獨生子為我們成就了十字架上的救恩。但是當我們與人有過節時，便時時想到要報應對方。但願藉著神對亞比米勒和示劍人的報應，想到神的審判並不遲延。我們也是在神的審判之中，只是因為相信並接受神的救恩，而蒙了憐憫。因此，更要對神有信心，若心裡不平就當交給審判的主，並且對他人更有憐憫，以報主恩。
