〈士师记〉 9:56 这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
阅读经文：〈士师记〉 9:26-57
人一生的所作所为，是否都在神的眼目之中呢？〈传道书〉十二章，所罗门王做了一个总结：「人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」无论是善是恶，神都察看，何况是亚比米勒杀了七十个亲兄弟，抢著当王一事，神岂能不审问？在读这一章的内容时，仿佛在看一场极为紧张的电影，又有点像黑手党的内斗，黑吃黑，一点都没有怜悯，只想致对方于死地。不是你死便是我死，拼斗十分激烈。
以别的儿子迦勒可能是原来示剑城的主人之后，因为在他鼓动众人时，他说「你们可以服侍示剑的父亲哈抹的后裔」，表明他是哈抹的后裔，他才是示剑城的主人，所以示剑人应当跟随他。虽然利未和西缅当时杀死了所有示剑城的男人（创34），可能当时有人正怀着胎儿，逃出了他们的毒手。因此他也指出，亚比米勒不是真正的示剑人。虽然他的母亲是示剑人，但他的父亲是以色列人，以别的儿子迦勒才是真正的示剑之主。迦勒等待这个报仇的机会，应该已经等待很久，筹谋计划有段时间了。
在亚比米勒想做王时，示剑人称他为弟兄；等示剑人要叛变时，亚比米勒什么也不是，变成外人，变成敌人了。在迦勒的耸动下，示剑人背弃了亚比米勒，在各交通要道上抢劫行旅，使亚比米勒的名声受损，让人不再信任他的统治，因为他不能再保障过境旅客的财产和生命安全。一旦过境的旅客锐减，亚比米勒的税收也相应下降，削减了亚比米勒的经济来源。
此时正是巴勒斯坦收割的季节，示剑人摘下葡萄，踹酒，在巴力庙设摆筵宴，庆祝丰收。迦勒利用这个聚集的时候，煽动示剑人，指明亚比米勒不是示剑人，而示剑城当时的城主西布勒却去帮助一个外人亚比米勒。「迦勒又对亚比米勒说：『增添你的军兵出来吧！』 」迦勒在筵宴中说这句话时，亚比米勒并不在场，迦勒是故意说给众人听，要让人传言给亚比米勒。西布勒是亚比米勒的亲信，他听到了这些消息，便去联络亚比米勒，让他可以先发致人。
当迦勒在城门口看到有人从埋伏之处而来时，西布勒就骗他，那是山的影子；当亚比米勒的军队都抵达了，西布勒便挑唆迦勒出去应战。等迦勒打输了，就把他们赶出示剑。示剑城的人看到迦勒和弟兄被赶出城，以为战事已平定，次日便照常出到叫间去工作。他们一出城，埋伏在田间的亚米比勒就带着人开始杀戳，包括示剑城里的人，因为他们跟随迦勒叛变。亚米比勒将城夺取，击杀众人，将城拆毁，撒上了盐。撒盐是一种咒诅的举动，咒诅这城成为不毛的碱地，永远荒凉。示剑人当初拥护亚比米勒为王，可能没想过会有如此的下场。
按考古学的发现，这神庙是一座小城堡。庙的正面由两座高塔拱卫，庙墙厚达四公尺半（十五英尺）。1913 年开始发掘，出土的城墙仍很完整，柱和门都非常的巨大，可见当时建筑规模之一般，最重要的发现是堡垒殿 Fortress-Temple，可能即是示剑楼，是一座同时可作圣殿也可以作为堡垒用的建筑。迦南人在此又建之较小之城，并建有城堡式的殿宇，可能即是巴力比利土庙，在 1150 BC 被亚比米勒所毁（取材自圣光圣经地理）。亚比米勒虽已取得示剑城，但城内的神庙仍未攻下。亚比米勒下令焚庙，造成千人丧生。
提备斯城大约在示剑东北约15公里的地方，亚比米勒占领提备斯之后，城中的居民都逃到城中一座坚固的楼里去避难，害怕被杀害。亚比米勒看这座楼极为坚固，便想再一次用火攻，像焚烧示剑楼一样，把里面的人都烧死。但是神不容许他继续行凶，示剑城的人曾是亚比米勒杀害亲兄弟的帮凶，提备斯城的人却与此事无关。神让一个女人，把一块上磨石抛在亚比米勒的头上。她自己可能没想到会丢得那么准吧，因为有神的旨意在其中啊！亚比米勒觉得死得不光荣，因为是死在一个女人的手里，因此叫一个拿兵器的少年人把他杀了。可是大家都记得，他是被一个女人的磨石打倒的，他的羞耻永远也无法洗清。亚比米勒一死，以色列人都不想再打仗了，都跑回自己的地方了。
「这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。」在〈罗马书〉第十二章里，保罗说： 「亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：『主说：申冤在我，我必报应。』 」在面临受难节之际，想到神并不曾因我们的罪过而报应我们，反而让祂的独生子为我们成就了十字架上的救恩。但是当我们与人有过节时，便时时想到要报应对方。但愿借着神对亚比米勒和示剑人的报应，想到神的审判并不迟延。我们也是在神的审判之中，只是因为相信并接受神的救恩，而蒙了怜悯。因此，更要对神有信心，若心里不平就当交给审判的主，并且对他人更有怜悯，以报主恩。
