〈士師記〉 13:12 瑪挪亞說：「願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？」
閱讀經文：〈士師記〉 13:1-25
在士師押頓死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，那是指什麼事情呢？為何神會看它為惡，並且興起非利士人來打擊以色列人呢？關於非利士人的來源有不少傳說，但是一般認為他們原先生活在克里特島和愛琴海的島嶼。曾經在埃及第十九王朝時一再攻擊埃及，被埃及法老打敗，把他們重新安置在迦南地的沿海城鎮，也就是目前的加沙走廊及以北一帶。因此這部份地帶被稱為非利士地，「巴勒斯坦」一詞起源於非利士人的希臘語和拉丁語形式。
在〈撒母耳記上〉形容：「那時，以色列全地沒有一個鐵匠；因為非利士人說，恐怕希伯來人制造刀槍。以色列人要磨、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨。（撒上13:19-20）」 根據當時的情況，非利士人已經有相當的文明，他們已精通冶鐵的技術，而以色列人什麼都沒有。非利士人不准以色列人擁有鐵器，以色列人若想磨利農耕的用具，都得上非利士地不可。所以凡事都要看非利士人的臉色，被非利士人壓制得很辛苦。
這次我們沒有看到以色列人呼求神的拯救，神卻已經在準備拯救他們了。好像一個孩子剛生下來，父母就已經在幫他準備上大學的費用了。正好像神在以賽亞書說的：「他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。（賽65:24）」你有沒有這樣奇妙的經歷呢？有的弟兄姐妹曾經與我分享，他們只是在心裡想，都還沒有放在禱告裡，神就成全了他們心裡所想的。何等奇妙，何等愛我們的神。在我們還不知道有需要時，祂已經為我們預備了。
就是在以色列人還渾渾噩噩，還在犯罪時，神向但族的一個瑣拉人的妻子顯現。有的弟兄甚不喜歡這樣的秩序，男人是女人的頭，當然神的使者要先向男人顯現啊，怎麼會先向他的妻子顯現呢？不過，不管我們願不願意接受，都要明白夫妻是一體，不管神向誰顯現，都是一樣的。重要的是，我們對神的反應。神的使者來向一個不能懷孕、不能生育的女人傳遞神要賜福的好消息。對一個不能懷孕、不能生育的女人而言，聽到這樣的消息，何等釋懷，何等開心啊！因為以前的女人若不能懷孕、不能生育，實在是件很鬱悶的事；現在也是啊，很多人想有孩子，卻因各種原因而無法生育。可見能夠懷孕，能夠生育是一件何等蒙福的事，不能等閒視之。每一個生命都是出於神的恩典來到世上。
瑪挪亞的妻子聽到這個好消息，立刻去告訴她的丈夫。因為神不只賜給他們一個兒子，而且還是個神要使用的人，要救以色列人脫離非利士人的手。在瑪挪亞的妻子尚未懷孕時，這個孩子已經帶著使命要來到世上。其實每個生命都是帶著神的使命和祝福來到世上，只是當我們不歸向神時，就無法明白神在我們生命中的旨意和計劃。所以很多人在生命的盡頭時，覺得枉費了一生的光陰，這是實情，不是客氣話。若不能實現神在我們生命中的計劃，我們的確會感到很空虛，因為所擁有的一切都會離我們而去，名利親情都成過眼雲煙，那時真的是空手見主面了。
瑪挪亞的妻子尊重她的丈夫，把神的使者所講的話都告訴她的丈夫。這就是夫妻之間互相尊重，不因神的使者先向自己顯現而自高自大。因為夫妻一體，責任也一致，要一起承擔工作，也要一起同得榮耀或羞辱。瑪挪亞不僅相信妻子的話，還做了一個非常有意義的禱告：「主啊，求祢再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」瑪挪亞不是說，請祢再來，跟我確定一下我老婆是說夢話還是真有其事？瑪挪亞求神指教他們怎樣待這將要生的孩子。這就是信心。
「指教我們怎樣待這將要生的孩子」，我真希望在懷孕時就做這樣的禱告，承認自己的有限和不足，求神指教我們怎樣待那即將出生的孩子。這是一個為人父母最需要做的禱告，也是一個最美的禱告。我們常常被社會和環境影響，希望孩子完成我們未竟的理想或心願，把孩子養大之後，通通跑了，不理父母了。神要我們怎樣待祂所賜給我們的孩子呢？但願每個父母都以此為自己的禱告。神沒有說，你要教他十八種語言，文武雙全，上天可以開飛機，下海可以開潛水艇，出門會空手道，回家會摺棉被。因為他將來要拯救以色列人，不這麼厲害怎麼行？但是神說，只要按著拿細耳人的方法去教養這個孩子：「葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。」她是指瑪挪亞的妻子，胎教從母親懷孕時就開始了。
按著神的吩咐去待這個孩子，這就是神給每個父母的心意。不是按著你想要的去待他，而是按著神的心意去待他。像基甸獻祭一樣，神的使者在壇上的火焰中升上去了。這時瑪挪亞才醒悟那是神的使者。他們的孩子名叫參孫。以色列的新士師誕生了。為何神在瑪哈尼但才感動他呢？我們留在明天查考吧。先回想一下，你找到神在你生命中的旨意和計劃沒？
