〈士師記〉 16:28 參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我！神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇！」
閱讀經文：〈士師記〉 16:1-31
在這一章的經文裡，我們看不到「耶和華的靈感動參孫」這句話了。有的人質疑，參孫身為士師，竟然去找妓女，而且愛上妓女，難道也是出於神的旨意嗎？〈士師記〉的作者在寫書時，一點不含糊，在這些事上，完全沒有神的靈在作工的跡象，參孫被情慾所操縱了。參孫出生時的身份是拿細耳人，但是他破壞了所有拿細耳人的規矩，這就是參孫失敗的真正原因。
拿細耳人的律例有三個方面：1.禁戒各種酒類，以及酒作的醋、葡萄、葡萄乾，乃至葡萄樹上結的，自核至皮所作的各種物品。2. 不可剃去頭髮，任由髮綹長長。3.不可靠近人或動物的屍體，甚至是親人的屍體。這也是為何當參孫拿死獅體內的蜂蜜給父母吃時，不告訴他們是從哪裡取得的。因為他的父母一定告誡過他，不可以碰任何死屍。他若說了，父母可能不吃，他還要挨罵。當他在非利士人之地擺設婚宴時，又豈能滴酒不沾？三方面的禁忌，他破了兩方面，在最後一項，他能把持得住嗎？
失去了妻子的參孫心情上可能十分沮喪，但是他跑去找非利士的妓女時，作者再沒有寫耶和華的靈感動他。因此，我們知道這是參孫自己的選擇，他放縱自己的情慾。可能有的人覺得參孫在出世之前，神已經揀選他，賜恩給他，他就應該是一個循規蹈矩的人。但是出生在教授家庭的孩子就一定知書達禮嗎？那也不竟然。只能說，神揀選了參孫，但是神賜給每一個人的自由意志，參孫也有。神揀選人，但是神不強迫人，可是人要為自己的選擇負責。神知道一切，祂知道我們做每一個選擇的後果會如何。我們不能把什麼責任都推給神，正如孩子不能把失敗的責任都歸咎於父母。
參孫明知非利士人要害他，卻還去找非利士人的妓女。非利士人在城門埋伏，以為把他團團圍住，便可萬無一失。沒想到參孫半夜起來，可能人家不放他出城，他就將城門的門扇、門框、門閂一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。我想那些人以為可以等到天亮，可能在半夜時也睡著了，迷迷糊糊感覺天搖地動，沒想到是參孫在拆城門，看到這樣的架勢也該嚇醒了幾分，哪裡還敢上去跟他打？只怕他把城門丟到自己身上，自己就身首異處了。從加沙到希伯倫大約有六十公里，並且希伯倫比加沙高出一千公尺，參孫就這樣背著城門走了六十公里上坡路。想減肥的人會不會很羨慕？負重而行，效果加倍。
梭烈谷 Valley of Sorek ，是非利士地的一個山谷，靠近參孫出生的瑣拉地，自猶大山地（以耶路撒冷為起點）經過非利士平原，通往地中海的重要通道，沿谷有亭拿、伯士麥、瑣拉、以實陶等重鎮。參孫在這裡迷上了一個妓女大利拉。非利士人得到了這個訊息，就去賄賂大利拉。大利拉愛錢不愛參孫，他只是她的一個恩客，因此千方百計要套出參孫力量的秘密，以及制服參孫的方法。參孫也知道他的秘密不能洩露，因此騙了大利拉三次。大利拉使出所有的媚功和撒嬌的招數，死纏亂求，終於使參孫抵擋不住，把他能力的來源告訴了大利拉。這就是超人變笨人的過程。以前當參孫想制服非利士人時，「耶和華的靈會感動他」，這次是「耶和華已經離開他了」，兩種後果何等不同。前者使他得勝，後者使他成為階下囚。他的眼睛被挖出來，被當作驢子一樣地，在監獄裡推磨。
但是在最深的黑暗裡，神依然賜下希望：「然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。」這是非利士人沒有注意到的。參孫卻感覺到了，他漸漸又有了力氣。參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我！神啊，求祢賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇！」參孫知道他做錯了，但是他也知道，只有神才能重新給他得勝的力量。他求告神，神就再次應允他。
非利士人聚集在大袞廟裡，在歡慶的高潮裡，他們想戲弄參孫，參孫卻抱住托著廟的兩個柱子，盡力屈身，把柱子弄倒，整座廟都塌了。一座可以容得下三千人的廟，不是小廟，但是藉著神的大能，參孫做到了。「這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。」他的家人去把他的屍首取回，放在他父親的墳裡。參孫做士師廿年。
很多人為他惋惜，倘若他不迷上大利拉，是否能更有效地制服非利士人，做更長久的士師？人生沒有後悔藥，但我們可以從參孫的例子裡學習到「求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。（詩90:12）」求主引導我們，在做每一個選擇時，有從神來的智慧。
