〈士师记〉 16:28 参孙求告耶和华说：「主耶和华啊，求你眷念我！神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇！」
阅读经文：〈士师记〉 16:1-31
在这一章的经文里，我们看不到「耶和华的灵感动参孙」这句话了。有的人质疑，参孙身为士师，竟然去找妓女，而且爱上妓女，难道也是出于神的旨意吗？〈士师记〉的作者在写书时，一点不含糊，在这些事上，完全没有神的灵在作工的迹象，参孙被情欲所操纵了。参孙出生时的身份是拿细耳人，但是他破坏了所有拿细耳人的规矩，这就是参孙失败的真正原因。
拿细耳人的律例有三个方面：1.禁戒各种酒类，以及酒作的醋、葡萄、葡萄干，乃至葡萄树上结的，自核至皮所作的各种物品。2. 不可剃去头发，任由发绺长长。3.不可靠近人或动物的尸体，甚至是亲人的尸体。这也是为何当参孙拿死狮体内的蜂蜜给父母吃时，不告诉他们是从哪里取得的。因为他的父母一定告诫过他，不可以碰任何死尸。他若说了，父母可能不吃，他还要挨骂。当他在非利士人之地摆设婚宴时，又岂能滴酒不沾？三方面的禁忌，他破了两方面，在最后一项，他能把持得住吗？
失去了妻子的参孙心情上可能十分沮丧，但是他跑去找非利士的妓女时，作者再没有写耶和华的灵感动他。因此，我们知道这是参孙自己的选择，他放纵自己的情欲。可能有的人觉得参孙在出世之前，神已经拣选他，赐恩给他，他就应该是一个循规蹈矩的人。但是出生在教授家庭的孩子就一定知书达礼吗？那也不竟然。只能说，神拣选了参孙，但是神赐给每一个人的自由意志，参孙也有。神拣选人，但是神不强迫人，可是人要为自己的选择负责。神知道一切，祂知道我们做每一个选择的后果会如何。我们不能把什么责任都推给神，正如孩子不能把失败的责任都归咎于父母。
参孙明知非利士人要害他，却还去找非利士人的妓女。非利士人在城门埋伏，以为把他团团围住，便可万无一失。没想到参孙半夜起来，可能人家不放他出城，他就将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。我想那些人以为可以等到天亮，可能在半夜时也睡着了，迷迷糊糊感觉天摇地动，没想到是参孙在拆城门，看到这样的架势也该吓醒了几分，哪里还敢上去跟他打？只怕他把城门丢到自己身上，自己就身首异处了。从加沙到希伯伦大约有六十公里，并且希伯伦比加沙高出一千公尺，参孙就这样背着城门走了六十公里上坡路。想减肥的人会不会很羡慕？负重而行，效果加倍。
梭烈谷 Valley of Sorek ，是非利士地的一个山谷，靠近参孙出生的琐拉地，自犹大山地（以耶路撒冷为起点）经过非利士平原，通往地中海的重要通道，沿谷有亭拿、伯士麦、琐拉、以实陶等重镇。参孙在这里迷上了一个妓女大利拉。非利士人得到了这个讯息，就去贿赂大利拉。大利拉爱钱不爱参孙，他只是她的一个恩客，因此千方百计要套出参孙力量的秘密，以及制服参孙的方法。参孙也知道他的秘密不能泄露，因此骗了大利拉三次。大利拉使出所有的媚功和撒娇的招数，死缠乱求，终于使参孙抵挡不住，把他能力的来源告诉了大利拉。这就是超人变笨人的过程。以前当参孙想制服非利士人时，「耶和华的灵会感动他」，这次是「耶和华已经离开他了」，两种后果何等不同。前者使他得胜，后者使他成为阶下囚。他的眼睛被挖出来，被当作驴子一样地，在监狱里推磨。
但是在最深的黑暗里，神依然赐下希望：「然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。」这是非利士人没有注意到的。参孙却感觉到了，他渐渐又有了力气。参孙求告耶和华说：「主耶和华啊，求你眷念我！神啊，求祢赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇！」参孙知道他做错了，但是他也知道，只有神才能重新给他得胜的力量。他求告神，神就再次应允他。
非利士人聚集在大衮庙里，在欢庆的高潮里，他们想戏弄参孙，参孙却抱住托著庙的两个柱子，尽力屈身，把柱子弄倒，整座庙都塌了。一座可以容得下三千人的庙，不是小庙，但是借着神的大能，参孙做到了。「这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。」他的家人去把他的尸首取回，放在他父亲的坟里。参孙做士师廿年。
很多人为他惋惜，倘若他不迷上大利拉，是否能更有效地制服非利士人，做更长久的士师？人生没有后悔药，但我们可以从参孙的例子里学习到「求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗90:12）」求主引导我们，在做每一个选择时，有从神来的智慧。
