〈路得記〉 3:5 路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」
閱讀經文：〈路得記〉 3:1-18
在男女交往之間，一直以來有個不成文的規定，一般都是鳳求凰。因而也有人問，那麼就不可以凰求鳳嗎？當然有凰求鳳的例子，而且成功的還不少。當拿俄米向路得提出這個凰求鳳的建議時，路得的反應是：「凡你所吩咐的，我必遵行」。路得不是以色列人，可能不懂得以色列人的規矩和傳統，但是她相信拿俄米。在她要跟著拿俄米回伯利恒時，她已經說了：「你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在哪裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離。」這種信心，就是神向我們要的信心，但是即使死也不能使我們與主分離。
路得不明白以色列人的傳統，但是因為相信拿俄米，她就完全順服。這種順服也是神所求於我們的，因為相信神，所以不管明不明白，都願意順服。拿俄米叫路得去做的事，不是花好月圓那回事。拿俄米是要路得去探探波阿斯心裡有什麼想法？拿俄米所關心的是路得的終生幸福，不是她自己的利益關係。這樣的婆婆殊是難得，人都想養兒防老，沒兒了，有個願緊緊跟隨的媳婦，還能不把她抓緊一點，看緊一點？哪裡還讓她去跟別的男人製造機會？
但是拿俄米心裡還有件事，她的丈夫以利米勒和兒子都死了，以利米勒的產業沒人去贖回。除非有個至近的親屬，例如拿俄米的丈夫的兄弟再娶拿俄米，為拿俄米的丈夫生個兒子，才能繼承以利米勒的產業。但是拿俄米年記已老，即使以利米勒的兄弟願意娶她，她也無法再生育了。因此她只能寄望於路得，或許她能和他們至近的一個親屬結婚，那麼路得和這個親屬所生的第一個兒子就算是以利米勒的後代，就可以贖回以利米勒的產業，為他留名，這就是以色列人要為親屬盡的本分。但這是個「虧本」本份，有誰願意這樣做呢？
拿俄米屢屢關切路得的行蹤和波阿斯的作法和反應，便是以此來觀察事情的進展和可能性。波阿斯的大度與和善，給了拿俄米一點信心。她相信，即使波阿斯不願意，也不會讓路得難堪，因為他是個有氣度的男人。她教導路得沐浴抹膏換衣服，是一種對人對事的尊重，總不能穿著白天拾取麥穗，臭汗淋灕的衣服去，那會讓人怎麼想呢？
打穀場一般是在高丘上的一大片淨光磐石之地，打麥的農夫用一塊木板，讓牛站在上面，板下有輪；當牛往前動的時候，木板底下尖銳的齒輪 就會自然而然地將麥殼和麥肉分開。麥農們再揚起碾碎的麥桿，將籃中的大麥向空中拋灑，好讓糠秕隨風而去，把麥子的殼子和麥肉分開。麥農白天忙著收割，晚上才進行脫粒，因此波阿斯和一些麥農在農忙時就在麥場上過夜，一來可防小偷，二來脫粒完已太晚就直接在麥場上過夜了，省得來回奔波。因此拿俄米要路得看準波阿斯睡覺的地方，免得掀錯別人腳上的被。這個「被」字是後人加上去的，應是蓋著自己的袍子而已。
有位猶太人老師說，其實波阿斯蓋著的就是像禱告巾一樣的袍子，這種袍子的下擺有以色列人專屬的藍色隧子。所以路得掀起的正像是那位血漏的婦人抓住耶穌禱告巾的藍色隧子，是一種憑信心的動作。
路得鼓起很大的勇氣，在月光的照射下找到了波阿斯睡覺的麥堆旁，她悄悄地掀開他腳上的被，躺臥在那裡。波阿斯睡到半夜要翻身時，才發現有人躺在他的腳下。一知是路得，他的心就明白了。很可能他在心裡也想過這件事，因此立刻提起還有一個比他和以利米勒更近的親屬，必需那人放棄盡親屬的本分，波阿斯才可以盡親屬的本分。波阿斯也提及他對路得的看法，路得雖然年記輕，但少年人無論貧富，她都沒有跟從。可能當時也有比波阿斯年輕的人喜歡路得，但是路得不予理會。波阿斯對路得這種潔身自好，不隨便談嫁娶的態度相當愛慕，因此相信神將來一定會祝福她。他們的情話綿綿就這麼幾句了。但卻顯出波阿斯是個有心人。
波阿斯的誠意不僅顯露在言語上，更表現在行為上。他關心路得的名譽，因此在天快亮，人還不能彼此辨認的時候就起來叫路得快快離開，又給了她六簸箕大麥，又幫她扛在肩上。有一些年輕的朋友常常要問，怎樣知道對方是一個得信任的人？波阿斯就是一個好樣本，他的話句句中肯，不誇大也不凶狠，滿有慈愛，十分體貼。更重要的是，他不只是會講，他在行動上也是一致的。所以姐妹們若要找對象，千萬不要找一個只會甜言蜜語的男人，更重要的是要看對方是否言行合一，在行為舉止上是否對人尊重。
因此當拿俄米聽到路得的匯報後，她就放心了，因為她知道：「那人今日不辦成這事必不休息」。有愛，就有擔當。因為「愛」是個動詞，當你真正愛一個人時，你就會「動」起來了，為他（她）而「動」。這也是為何神在萬世之前，已經計劃了人類的救贖大計；而耶穌也「動」了，祂來到人間，傳天國的道，直到上了十字架，然後復活。因為「愛」是個動詞，所以我們若說愛主，我們也會「動」起來。你「動」了嗎？
