〈路得记〉 3:5 路得说：「凡你所吩咐的，我必遵行。」
阅读经文：〈路得记〉 3:1-18
在男女交往之间，一直以来有个不成文的规定，一般都是凤求凰。因而也有人问，那么就不可以凰求凤吗？当然有凰求凤的例子，而且成功的还不少。当拿俄米向路得提出这个凰求凤的建议时，路得的反应是：「凡你所吩咐的，我必遵行」。路得不是以色列人，可能不懂得以色列人的规矩和传统，但是她相信拿俄米。在她要跟着拿俄米回伯利恒时，她已经说了：「你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离。」这种信心，就是神向我们要的信心，但是即使死也不能使我们与主分离。
路得不明白以色列人的传统，但是因为相信拿俄米，她就完全顺服。这种顺服也是神所求于我们的，因为相信神，所以不管明不明白，都愿意顺服。拿俄米叫路得去做的事，不是花好月圆那回事。拿俄米是要路得去探探波阿斯心里有什么想法？拿俄米所关心的是路得的终生幸福，不是她自己的利益关系。这样的婆婆殊是难得，人都想养儿防老，没儿了，有个愿紧紧跟随的媳妇，还能不把她抓紧一点，看紧一点？哪里还让她去跟别的男人制造机会？
但是拿俄米心里还有件事，她的丈夫以利米勒和儿子都死了，以利米勒的产业没人去赎回。除非有个至近的亲属，例如拿俄米的丈夫的兄弟再娶拿俄米，为拿俄米的丈夫生个儿子，才能继承以利米勒的产业。但是拿俄米年记已老，即使以利米勒的兄弟愿意娶她，她也无法再生育了。因此她只能寄望于路得，或许她能和他们至近的一个亲属结婚，那么路得和这个亲属所生的第一个儿子就算是以利米勒的后代，就可以赎回以利米勒的产业，为他留名，这就是以色列人要为亲属尽的本分。但这是个「亏本」本份，有谁愿意这样做呢？
拿俄米屡屡关切路得的行踪和波阿斯的作法和反应，便是以此来观察事情的进展和可能性。波阿斯的大度与和善，给了拿俄米一点信心。她相信，即使波阿斯不愿意，也不会让路得难堪，因为他是个有气度的男人。她教导路得沐浴抹膏换衣服，是一种对人对事的尊重，总不能穿着白天拾取麦穗，臭汗淋漓的衣服去，那会让人怎么想呢？
打谷场一般是在高丘上的一大片净光磐石之地，打麦的农夫用一块木板，让牛站在上面，板下有轮；当牛往前动的时候，木板底下尖锐的齿轮 就会自然而然地将麦壳和麦肉分开。麦农们再扬起碾碎的麦杆，将篮中的大麦向空中抛洒，好让糠秕随风而去，把麦子的壳子和麦肉分开。麦农白天忙着收割，晚上才进行脱粒，因此波阿斯和一些麦农在农忙时就在麦场上过夜，一来可防小偷，二来脱粒完已太晚就直接在麦场上过夜了，省得来回奔波。因此拿俄米要路得看准波阿斯睡觉的地方，免得掀错别人脚上的被。这个「被」字是后人加上去的，应是盖著自己的袍子而已。
有位犹太人老师说，其实波阿斯盖著的就是像祷告巾一样的袍子，这种袍子的下摆有以色列人专属的蓝色隧子。所以路得掀起的正像是那位血漏的妇人抓住耶稣祷告巾的蓝色隧子，是一种凭信心的动作。
路得鼓起很大的勇气，在月光的照射下找到了波阿斯睡觉的麦堆旁，她悄悄地掀开他脚上的被，躺卧在那里。波阿斯睡到半夜要翻身时，才发现有人躺在他的脚下。一知是路得，他的心就明白了。很可能他在心里也想过这件事，因此立刻提起还有一个比他和以利米勒更近的亲属，必需那人放弃尽亲属的本分，波阿斯才可以尽亲属的本分。波阿斯也提及他对路得的看法，路得虽然年记轻，但少年人无论贫富，她都没有跟从。可能当时也有比波阿斯年轻的人喜欢路得，但是路得不予理会。波阿斯对路得这种洁身自好，不随便谈嫁娶的态度相当爱慕，因此相信神将来一定会祝福她。他们的情话绵绵就这么几句了。但却显出波阿斯是个有心人。
波阿斯的诚意不仅显露在言语上，更表现在行为上。他关心路得的名誉，因此在天快亮，人还不能彼此辨认的时候就起来叫路得快快离开，又给了她六簸箕大麦，又帮她扛在肩上。有一些年轻的朋友常常要问，怎样知道对方是一个得信任的人？波阿斯就是一个好样本，他的话句句中肯，不夸大也不凶狠，满有慈爱，十分体贴。更重要的是，他不只是会讲，他在行动上也是一致的。所以姐妹们若要找对象，千万不要找一个只会甜言蜜语的男人，更重要的是要看对方是否言行合一，在行为举止上是否对人尊重。
因此当拿俄米听到路得的汇报后，她就放心了，因为她知道：「那人今日不办成这事必不休息」。有爱，就有担当。因为「爱」是个动词，当你真正爱一个人时，你就会「动」起来了，为他（她）而「动」。这也是为何神在万世之前，已经计划了人类的救赎大计；而耶稣也「动」了，祂来到人间，传天国的道，直到上了十字架，然后复活。因为「爱」是个动词，所以我们若说爱主，我们也会「动」起来。你「动」了吗？
