主給推雅推喇教會的信息（啟2:18-29）
楊濬哲牧師
續 (三, 主對他們的責備)
容讓耶洗別的結果，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物，他們有兩樣結果：
A.奸淫──以前亞哈作王的時候，容讓耶洗別，結果叫神的子民，犯奸淫。現在推雅推喇教會，也是如此。歷史告訴我們，從前天主教所設立的男女修道院，表面看來好像很清潔，神聖不可侵犯，其實他們兩方面，後此相通，內裏充滿污穢。但最要緊的是屬靈的奸淫、自從有天主教以來，到路德馬丁，在這一千多年，就是犯了屬靈的奸淫。就如〈雅各書〉所說：「與世俗為友。」各位親愛的弟兄姊妹，他們犯了屬靈的奸淫，直到大災難的時候，她是大淫婦。讀〈啟示錄〉十七章，就知道那大淫婦騎在一隻獸上，這大淫婦就是代表天主教，何等可怕。
B.拜偶像──他們又引誘人拜偶像。舊約時代亞哈的妻耶洗別帶領人拜偶像，今天天主教也是這樣。自從中世紀起，教會與世界聯婚，把羅馬教的偶像搬到教會中，今天沒有一個宗教，有如天主教那麼多的偶像。天主教為甚麼主張拜偶像，有兩個原因：
（1）要使全國人民信奉天主教，不能不把一般拜偶像的風俗改變了，立起馬利亞、耶穌、彼得等人的像，以迎合全國人的心，皆信天主教。
（2）天主教為甚麼要拜馬利亞？因為當時各國的宗教多有女神，如希臘教有女神，印度教有觀音，埃及教有地下女神，各個外邦宗教均有女神，惟獨只有基督教沒有女神，所以天主教就把馬利亞高舉，來跪拜她。親愛的弟兄姊妹，我們要認清天主教的罪惡，何等可怕。
2.第二責備他們始終不肯悔改：從這節經文可見他們始終不肯悔改，這是最愚拙的事，最悲慘的事。因為神有恩典，要他們悔改，但他們不肯悔改。各位，回頭看看教會史，自推雅推喇教會至今天，意大利的沙望拿路拉，英國的唯克禮夫，克利瑪，還有許多國的人興起，就是主要他們悔改。如德國馬丁路德的興起，但他們始終不肯悔改，硬著心。不肯悔改是最悲慘的事。
在22-23節給我們看見他們的結果是悲慘的，主說：「看哪，我要叫他病臥在床，那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。我又要殺死他的黨類。」主刑罰他們何等可怕，何等悲慘。主說：「我要叫他病臥在床。」這表明甚麼？表明天主教是好像病夫似的，在床上是失去了力量。事實告訴我們，天主教真像病夫一般，失去使徒時代建立教會的能力，失去教訓的能力，失去醫治的能力，失去了工作的能力。表面上開設許多醫院、學校、殘廢院、孤兒院、但這些工作，實在如病臥在床上，失去了力量。「那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。」這是指甚麼呢？這是指天主教裏的人，失去了被提的福分，將來發生的大災難中，他們要受許多的苦。「我又要殺死他的黨類。」這是指甚麼呢？這是指到大末日的時候，神要藉敵基督殺滅他們的黨類，殺滅天主教。天主教在大災難前，越久越興旺。所以〈啟示錄〉十七章說那大淫婦騎在一匹朱紅色的獸上，這獸就是代表敵基督。你看，他的勢力多大，騎在獸上。但在〈啟示錄〉十七章末了所說，敵基督一定要把他消滅。
四、主對他們的勉勵──24-25節「至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。」這兩節經文，是主對推雅推喇教會的勉勵，但不是對全教會的勉勵，只是對少數有忠心的人勉勵。
1.「至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓，不曉得他們素常所說，撒但深奧之理的人。」這裏面實在有很寶貴的教訓，因為時間不夠，無法詳細講。主對這少數的人說，為何說撒但深奧之理的人呢？在羅馬教的情形，表面似乎很深奧。有一天主教信徒問神父說：「我們可不可以讀聖經？神父回答說：不能，因為聖經很深奧，你們無法懂得。只有一人能懂，就是教皇，各位，你們想想，這是多麼神秘。基督教則不是這樣，乃是人人可讀聖經，傳道人講錯了，也可以知道，但天主教就不是這樣，以為深奧，這是有撒但在裏面工作。天主教說這是深奧之理，不但沒有憑據，而且這樣說更是像毒藥一般，能害人。因為天主教用種種方法，驅人買贖罪票等，教會領袖沿街兜賣贖罪票。他們以為有了贖罪票，過去所犯的罪得著赦免，未犯的罪，亦有犯罪的機會。還說有煉獄的，他們傳說有一個人做了一個夢，夢見很多靈魂在煉獄裏受苦，如想要靈魂少在煉獄裏受苦，就要出錢請教會領袖祈禱。不少無知的教友，因為愛他們已死的親友，想他們的靈魂免在煉獄裏受苦，所以就出錢請教會的領袖為他們祈禱，以為這樣就可以使煉獄裏的靈魂免受痛苦。各位，這是何等大的異端，何等大的罪惡。
2. 24節下半節「我不將別的擔子，放在你們身上。」主勉勵他們，不將別的擔子，放在他們信徒身上。這裏給我們看見，既不將別的擔子放在他們身上，必定有另外的擔子放在他們的身上，這是甚麼擔子？就是馬太福音十一章二十八至三十節。主耶穌說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得安息，因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。又說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來我就使你得安息。」各位，如肯到主面前，就得安息，這就不會像從前了。從前是負魔鬼的軛，世界的軛，罪惡的軛，現在除了聖經所記載主的軛外，不用負別處的軛。
有許多時候，別人會把別種的軛放在你的身上。主在世的時候，斥責法利賽人把難擔的擔子，放在別人身上，地位也有表明高低，使徒時代有法利賽人，叫人守摩西律法，行割禮。不然，就不得救。守律法，行割禮，就是將別的軛放在別人身上。各位，你現在有沒有別的軛放在你身上呢？除了耶穌的軛，不要負別的軛，靠行為得救是錯誤的。
從前有一個矮子，比別人矮了二尺，每次上街，別人就譏笑他，稱他做矮子先生。他想人稱他做先生，本來是好的，但如少了矮子二字，那就更好了。他想來想去，想出一個方法，到帽店去定了一頂高帽子，有二尺高，拿了回來，就歡喜非常，到街上就大搖大擺起來，戴著這高帽子上街，以為人不會再稱呼他做矮子先生了，怎料一到街上，別人更加譏笑他，說：「你這矮子先生還戴著高帽子。」以後他又想出另一個方法，到鞋店定買了一雙高鞋，有二尺高。拿了回來，又很歡喜，穿上高鞋，大搖大擺的到街上去，怎料別人也同樣譏笑他做矮子先生。各位，遵守律法，靠行為的就如這矮子先生。即你罪人還是罪人。
3. 25節主勉勵他們多一件事情。「但你已經有的，總要持守，直等到我來。」持守甚麼？就是本章十九節所說的行為，愛心，信心，勤勞，忍耐等種種美德，應該持守。主勉勵其他得勝的，不用別的，持守這些美德就夠了。但不是持守一天或一年，或十年，二十年，乃是持守直等到主再來。各位，你有多少美德，就應持守直等到主再來。
五、主對他們的應許──二十六至二十九節「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國，他必用鐵杖管轄他們，將他們如同窑戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受權柄一樣，我又要把晨星賜給他，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」這幾節聖經，是主對推雅推喇教會的應許。祂說：「那得勝又守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。」又說：「我又把晨星賜給他。」主賜給他們有兩樣寶貝，就是第一得著權柄，第二得著晨星。因時間關係，今天未能詳細解釋：
1.賜給他們甚麼權柄呢？「能制伏列國。」乃是指到與主同作王時，與主一同審判世界，審判天使。各位，你們想這權柄多麼大。一切得勝又遵守主的命令的。不但將來能上天堂，而且在千年平安國的時候，可與主一同作王，審判世界，審判天使，這真是寶貴。
2.得著晨星：得著晨星，是第二件福氣。得權柄是關係國度方面。但千年國度未降臨之前，信徒先要被提，因世界那時有大災難。主應許那得勝者，不但在千年平安國的時候得獎賞，還可免去七年的大災難。晨星的意義，晨星到底是甚麼東西？本書末章十六節說：「我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。」主自己解釋他就是晨星，我要把晨星賜給他，這是多麼寶貴的應許。我們要得著晨星，在天未亮之前，可以看見晨星，這晨星就是金星，有兩種特牲，一是在每晚上頭一個出現，一是在每早晨天快亮時出現的。這星不是人人可以看見，如太陽出來的時候一樣，惟獨早起儆醒的人，纔可以看見。能常常儆醒，愛主的人，然後可以得著晨星。我們要渴望主來，如本書末了所說：「主耶穌阿，我願你來！」熱心愛主的人，儆醒，專心等候主的，就可得見我們親愛的主耶穌，主降臨到天空的時候，地上就有大災難，主降臨到天堂，就把信徒提到天空，脫離這罪惡的世界，艱難的世界，大災難過後，主就與信徒降臨在地上，信徒與主一同作王，這是何等的榮耀。但是我們今天要問問自己，有無熱心愛主，儆醒等候主來。
從前有三個青年，同時愛上一個女子，因為這女子很漂亮，又有錢，三人對這女子都是說同樣的話：「小姐，我真愛你，你叫我死，我也願意。」這位小姐聽了很快樂。有一天她要試驗一下他們愛她的真心，以定抉擇。於是叫他們三人來到後花園。她先對第一個青年說：「你不是說過很愛我，而且肯為我死嗎？」青年回答說：「是的。」女子說：「那麼，請你聽我的話，跑上前去，把頭撞到這塊牆上去吧。」那青年聽了回答說：「這怎麼可以呢？把頭撞過去，豈不是把我撞死嗎？死了怎能享愛你的愛情呢？別樣可以，這樣卻不可。」女子說：「你不肯聽我的話，走開吧，讓別人來。」於是又對第二個青年說同樣的話，但他也不願撞到牆上去，又走開了。到第三個青年，他身體很瘦，又軟弱，可是他聽了那女子的話，很勇敢的說：「小姐，不但你叫我撞一次，如果你叫我撞十次，我能有十條生命的話，我也願意撞十次。」說了很快跑上前去，用勁把頭撞到牆上去。各位，你們猜猜，他的頭有沒有破？原來那牆是紙造的，他這一撞，牆是破了，頭卻沒有破。牆破了之後，裏面卻有一個禮堂，佈置得很美麗。好像預備結婚的樣子，牧師站在那裏，儐相也站在那裏。那年青小姐說：「好啦，我們來結婚啦！」這青年幸而撞過去，不撞就得不著。各位，你願意愛主嗎？愛主將來就可以享受主的榮耀。求主施恩憐憫我們。
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