主给推雅推喇教会的信息（启2:18-29）
杨濬哲牧师
续 (三, 主对他们的责备)
容让耶洗别的结果，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物，他们有两样结果：
A.奸淫──以前亚哈作王的时候，容让耶洗别，结果叫神的子民，犯奸淫。现在推雅推喇教会，也是如此。历史告诉我们，从前天主教所设立的男女修道院，表面看来好像很清洁，神圣不可侵犯，其实他们两方面，后此相通，内里充满污秽。但最要紧的是属灵的奸淫、自从有天主教以来，到路德马丁，在这一千多年，就是犯了属灵的奸淫。就如〈雅各书〉所说：「与世俗为友。」各位亲爱的弟兄姊妹，他们犯了属灵的奸淫，直到大灾难的时候，她是大淫妇。读〈启示录〉十七章，就知道那大淫妇骑在一只兽上，这大淫妇就是代表天主教，何等可怕。
B.拜偶像──他们又引诱人拜偶像。旧约时代亚哈的妻耶洗别带领人拜偶像，今天天主教也是这样。自从中世纪起，教会与世界联婚，把罗马教的偶像搬到教会中，今天没有一个宗教，有如天主教那么多的偶像。天主教为甚么主张拜偶像，有两个原因：
（1）要使全国人民信奉天主教，不能不把一般拜偶像的风俗改变了，立起马利亚、耶稣、彼得等人的像，以迎合全国人的心，皆信天主教。
（2）天主教为甚么要拜马利亚？因为当时各国的宗教多有女神，如希腊教有女神，印度教有观音，埃及教有地下女神，各个外邦宗教均有女神，惟独只有基督教没有女神，所以天主教就把马利亚高举，来跪拜她。亲爱的弟兄姊妹，我们要认清天主教的罪恶，何等可怕。
2.第二责备他们始终不肯悔改：从这节经文可见他们始终不肯悔改，这是最愚拙的事，最悲惨的事。因为神有恩典，要他们悔改，但他们不肯悔改。各位，回头看看教会史，自推雅推喇教会至今天，意大利的沙望拿路拉，英国的唯克礼夫，克利玛，还有许多国的人兴起，就是主要他们悔改。如德国马丁路德的兴起，但他们始终不肯悔改，硬着心。不肯悔改是最悲惨的事。
在22-23节给我们看见他们的结果是悲惨的，主说：「看哪，我要叫他病卧在床，那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死他的党类。」主刑罚他们何等可怕，何等悲惨。主说：「我要叫他病卧在床。」这表明甚么？表明天主教是好像病夫似的，在床上是失去了力量。事实告诉我们，天主教真像病夫一般，失去使徒时代建立教会的能力，失去教训的能力，失去医治的能力，失去了工作的能力。表面上开设许多医院、学校、残废院、孤儿院、但这些工作，实在如病卧在床上，失去了力量。「那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。」这是指甚么呢？这是指天主教里的人，失去了被提的福分，将来发生的大灾难中，他们要受许多的苦。「我又要杀死他的党类。」这是指甚么呢？这是指到大末日的时候，神要藉敌基督杀灭他们的党类，杀灭天主教。天主教在大灾难前，越久越兴旺。所以〈启示录〉十七章说那大淫妇骑在一匹朱红色的兽上，这兽就是代表敌基督。你看，他的势力多大，骑在兽上。但在〈启示录〉十七章末了所说，敌基督一定要把他消灭。
四、主对他们的勉励──24-25节「至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」这两节经文，是主对推雅推喇教会的勉励，但不是对全教会的勉励，只是对少数有忠心的人勉励。
1.「至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说，撒但深奥之理的人。」这里面实在有很宝贵的教训，因为时间不够，无法详细讲。主对这少数的人说，为何说撒但深奥之理的人呢？在罗马教的情形，表面似乎很深奥。有一天主教信徒问神父说：「我们可不可以读圣经？神父回答说：不能，因为圣经很深奥，你们无法懂得。只有一人能懂，就是教皇，各位，你们想想，这是多么神秘。基督教则不是这样，乃是人人可读圣经，传道人讲错了，也可以知道，但天主教就不是这样，以为深奥，这是有撒但在里面工作。天主教说这是深奥之理，不但没有凭据，而且这样说更是像毒药一般，能害人。因为天主教用种种方法，驱人买赎罪票等，教会领袖沿街兜卖赎罪票。他们以为有了赎罪票，过去所犯的罪得着赦免，未犯的罪，亦有犯罪的机会。还说有炼狱的，他们传说有一个人做了一个梦，梦见很多灵魂在炼狱里受苦，如想要灵魂少在炼狱里受苦，就要出钱请教会领袖祈祷。不少无知的教友，因为爱他们已死的亲友，想他们的灵魂免在炼狱里受苦，所以就出钱请教会的领袖为他们祈祷，以为这样就可以使炼狱里的灵魂免受痛苦。各位，这是何等大的异端，何等大的罪恶。
2. 24节下半节「我不将别的担子，放在你们身上。」主勉励他们，不将别的担子，放在他们信徒身上。这里给我们看见，既不将别的担子放在他们身上，必定有另外的担子放在他们的身上，这是甚么担子？就是马太福音十一章二十八至三十节。主耶稣说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。又说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来我就使你得安息。」各位，如肯到主面前，就得安息，这就不会像从前了。从前是负魔鬼的轭，世界的轭，罪恶的轭，现在除了圣经所记载主的轭外，不用负别处的轭。
有许多时候，别人会把别种的轭放在你的身上。主在世的时候，斥责法利赛人把难担的担子，放在别人身上，地位也有表明高低，使徒时代有法利赛人，叫人守摩西律法，行割礼。不然，就不得救。守律法，行割礼，就是将别的轭放在别人身上。各位，你现在有没有别的轭放在你身上呢？除了耶稣的轭，不要负别的轭，靠行为得救是错误的。
从前有一个矮子，比别人矮了二尺，每次上街，别人就讥笑他，称他做矮子先生。他想人称他做先生，本来是好的，但如少了矮子二字，那就更好了。他想来想去，想出一个方法，到帽店去定了一顶高帽子，有二尺高，拿了回来，就欢喜非常，到街上就大摇大摆起来，戴着这高帽子上街，以为人不会再称呼他做矮子先生了，怎料一到街上，别人更加讥笑他，说：「你这矮子先生还戴着高帽子。」以后他又想出另一个方法，到鞋店定买了一双高鞋，有二尺高。拿了回来，又很欢喜，穿上高鞋，大摇大摆的到街上去，怎料别人也同样讥笑他做矮子先生。各位，遵守律法，靠行为的就如这矮子先生。即你罪人还是罪人。
3. 25节主勉励他们多一件事情。「但你已经有的，总要持守，直等到我来。」持守甚么？就是本章十九节所说的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐等种种美德，应该持守。主勉励其他得胜的，不用别的，持守这些美德就够了。但不是持守一天或一年，或十年，二十年，乃是持守直等到主再来。各位，你有多少美德，就应持守直等到主再来。
五、主对他们的应许──二十六至二十九节「那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国，他必用铁杖管辖他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受权柄一样，我又要把晨星赐给他，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」这几节圣经，是主对推雅推喇教会的应许。祂说：「那得胜又守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。」又说：「我又把晨星赐给他。」主赐给他们有两样宝贝，就是第一得着权柄，第二得着晨星。因时间关系，今天未能详细解释：
1.赐给他们甚么权柄呢？「能制伏列国。」乃是指到与主同作王时，与主一同审判世界，审判天使。各位，你们想这权柄多么大。一切得胜又遵守主的命令的。不但将来能上天堂，而且在千年平安国的时候，可与主一同作王，审判世界，审判天使，这真是宝贵。
2.得着晨星：得着晨星，是第二件福气。得权柄是关系国度方面。但千年国度未降临之前，信徒先要被提，因世界那时有大灾难。主应许那得胜者，不但在千年平安国的时候得奖赏，还可免去七年的大灾难。晨星的意义，晨星到底是甚么东西？本书末章十六节说：「我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。」主自己解释他就是晨星，我要把晨星赐给他，这是多么宝贵的应许。我们要得着晨星，在天未亮之前，可以看见晨星，这晨星就是金星，有两种特牲，一是在每晚上头一个出现，一是在每早晨天快亮时出现的。这星不是人人可以看见，如太阳出来的时候一样，惟独早起儆醒的人，才可以看见。能常常儆醒，爱主的人，然后可以得着晨星。我们要渴望主来，如本书末了所说：「主耶稣阿，我愿你来！」热心爱主的人，儆醒，专心等候主的，就可得见我们亲爱的主耶稣，主降临到天空的时候，地上就有大灾难，主降临到天堂，就把信徒提到天空，脱离这罪恶的世界，艰难的世界，大灾难过后，主就与信徒降临在地上，信徒与主一同作王，这是何等的荣耀。但是我们今天要问问自己，有无热心爱主，儆醒等候主来。
从前有三个青年，同时爱上一个女子，因为这女子很漂亮，又有钱，三人对这女子都是说同样的话：「小姐，我真爱你，你叫我死，我也愿意。」这位小姐听了很快乐。有一天她要试验一下他们爱她的真心，以定抉择。于是叫他们三人来到后花园。她先对第一个青年说：「你不是说过很爱我，而且肯为我死吗？」青年回答说：「是的。」女子说：「那么，请你听我的话，跑上前去，把头撞到这块墙上去吧。」那青年听了回答说：「这怎么可以呢？把头撞过去，岂不是把我撞死吗？死了怎能享爱你的爱情呢？别样可以，这样却不可。」女子说：「你不肯听我的话，走开吧，让别人来。」于是又对第二个青年说同样的话，但他也不愿撞到墙上去，又走开了。到第三个青年，他身体很瘦，又软弱，可是他听了那女子的话，很勇敢的说：「小姐，不但你叫我撞一次，如果你叫我撞十次，我能有十条生命的话，我也愿意撞十次。」说了很快跑上前去，用劲把头撞到墙上去。各位，你们猜猜，他的头有没有破？原来那墙是纸造的，他这一撞，墙是破了，头却没有破。墙破了之后，里面却有一个礼堂，布置得很美丽。好像预备结婚的样子，牧师站在那里，傧相也站在那里。那年青小姐说：「好啦，我们来结婚啦！」这青年幸而撞过去，不撞就得不著。各位，你愿意爱主吗？爱主将来就可以享受主的荣耀。求主施恩怜悯我们。
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