主給撒狄教會的信息（啟3:1-6）
楊濬哲牧師
撒狄教會是代表教會第五個時代（主後1517－1750年）。那時的教會情形，起先推雅推喇教會腐敗了，神給他們悔改的機會，在這一千多年的時間，推雅推喇教會始終不悔改。神乃從黑暗敗壞的教會中，興起了馬丁路德起來改革教會，所以撒狄教會，就是代表這時的教會情形。
「撒狄」二字，原文是「恢復」，「復興」之意。這是告訴我們，復興原有的教會，恢復失去的寶貝。如把「因信稱義」恢復過來，將隱藏的《聖經》恢復有機會來讀，原來神在一千五百多年的時候，揀選了馬丁路德有權力呼召神的兒女，告訴他們，人是藉著信可以稱義。那時的人看見羅馬教的工作，不能叫人稱義，因為人在神面前，無論工作多好，多完美，但在神面前如污穢的衣服，惟有披上神所給的義，纔能稱義，纔可靠。至於《聖經》方面，在羅馬教的時候是隱藏的，教王嚴禁信徒讀《聖經》。而且那時只有拉丁文，希臘文《聖經》，普通人不易懂。所以教王、主教、神父隨著自己的意思去教訓人。
神在那時藉著馬丁路德呼召神的兒女們，脫離天主教，且把《聖經》譯成德文，使人可以自由閱讀。《聖經》在這種亮光之下，好像黑暗中得著光明，神的兒女們，用不著跟從羅馬教在黑暗中摸索。所以歷史告訴我們，千千萬萬人在那時加入更正教大運動，這固然是好現象，但可惜更正教工作不完全，不澈底。因為更正教之後，所有見到的，不過為道熱心，與及神奇妙的祝福。後來就漸漸冷淡，那時更正教有很大的勢力，因此許多人是為著利用這大勢力而已，也就失去了屬靈的能力。後來復原教的意思，只不過反對羅馬教而已。總括一句話講，從馬丁路德起來改革的時候，教會似乎很好，但後來漸漸退後，成為有名無實的教會了。
一、主耶穌的自稱─13章一節的上半節「你要寫信給撒狄教會的使者說，那有神的七靈和七星的，說。」主的自稱是因著每個教會的情形而定。現在主對撒狄教會說：「那有神的七靈和七星的說。」因撒狄教會與所代表的復原教相同。
1.有神的七靈：基督有神的七靈，《聖經》告訴我們，聖靈有無限的豐富給主用，正如以賽亞書十一章二節說：「耶和華的靈，必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」祂有神的七靈，使我們可以看見，第一表明主耶穌基督有完全的智慧。在啟示錄中，常見聖靈稱為七靈。稱為寶座前的七靈。但有時也稱基督為七靈。特別是在啟示錄五章六節所說：「有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的靈，奉差遣往普天下去的。」那有神的七靈和七星的主，對教會的真相，看得十分清楚，教會沒有一件事能隱藏。如撒迦利亞所說：「乃是耶和華的眼睛遍察全地。」神的眼睛遍察全地。撒狄教會代表復原教改革的教會，主把他們釋放得自由，使他們明白恩典的福氣。但在道理上，行為上，雖然沒有了天主教的異端和罪惡。然而撒狄教會所有的不過是虛榮，已失了生命與生活，有神的七靈的主，對於教會的真相，當然看得十分清楚。特別向他們自稱為有神的七靈，就是對他們說：我是知道你們今日的光景的。
第二、七靈又是表明基督有完全的能力，因神所賜聖靈無可限量，約翰曾這樣的見證出來。在〈希伯來書〉也說到：「你的神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」無怪乎彼得也作見證說：「神怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這是你知道的，他周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」從前神怎樣給聖靈與能力膏主耶穌，使他能行神蹟奇事。照樣今天仍有能力賜給教會，我們如用祈禱抓住祂，祂必將能力傾下來，在教會中運行。然而復原教不專心倚靠神的能力。雖然從羅馬教出來，表面上得了大復興，其實亦是空洞的，不可倚靠的，因為如果倚靠自己是靠不住的。撒迦利亞說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。」
2.有神的七星：我們再看到主有神的七星，七星是教會的七個使者，亦是教會的代表。既是這樣，主在這裏自稱有神的七星，不難明白其中的意思。
第一，主有七星是表明基督有完全的統屬。「有」字是屬乎祂之意，代表教會與使者，完全屬乎主。七星是屬乎主，為主發光的。雖然各人工作不同，但每個人都是屬主的，即使有分別，都是屬乎一個主。如馬丁路德是教會的使者，都是屬於主，雖然天主教說他是叛徒，但他是神所預備的一顆明星，照亮黑暗中的教會。那時教王權柄雖大，但敵不住神所重用的一個修道士。你們說奇妙嗎？馬丁路德不過是一個小修道士，教王雖然勢力大，但敵不住一個馬丁路德。教會所有的使者，既然完全屬乎主，就要彼此同心為主發光。保羅解釋不是屬保羅的，不是屬亞波羅的，不是屬磯法的。保羅為甚麼這樣解釋？他說：「我栽種了，亞波羅澆溉了，唯有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。」這是表明栽種澆灌，彼此合一。所以今天的教會，尤其是香港的教會，雖然名稱不同，各人所負的責任不同，但要有合一的精神，同心合意興旺福音，讚美主。
在美國有一個鄉村，鄉村的麥田太寬，當麥苗長熟的時候，麥苗長很得高。一天，有一個小孩子，跑進麥田裏，後來失了蹤，因為麥苗很高，孩子進去後就失了蹤，他的母親很驚慌，全村的婦女都起來，幫他找這小孩子，在田裏來回找，可是找不著，用了許多時間，大家都沒有辦法。有一個婦人提議，所有的婦人，大家手牽著手，從這邊過到那邊，大家同意用這方法。因此就把失蹤的小孩子找著了。母親得回小孩子之後，歡喜到流出了眼淚。她說：如果早些知道這個方法，就不致費了這麼大的氣力和困難。求主藉著這事，亦勉勵今天教會裏忠心的使者，彼此聯繫，團結一致，不存宗派的成見，不分門別類，因大家都是屬乎一個主。
第二、主有七星，就是表明基督有完全的管治。《聖經》告訴我們，我們是基督的身體，基督是我們的元首。保羅說：祂用權能來管理教會。使復原教的人，不要以為脫離了羅馬教的專制，就擅自專權，完全由人的意思，沒有神的意思．各位，我們看看今天教會，不少也是由人的掌權，還常常說是照主的意思行，其實是照自己的意思行。今天人在教會中掌權太厲害了，不讓主居首位，因此教會就不興旺，分門別類，嫉妒紛爭，為甚麼緣故呢？就是大家不讓基督居首位。求主憐憫我們，叫今天教會的負責人，每個弟兄姊妹，知道主有神的七星，表明主有完全的管治。
二、主對他們的責備──第一節下半節至第二節「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的，因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」
1.主責備他們的事情，在這一節半《聖經》裏，使我們可以見到主對他們的責備。主責備撒狄教會甚麼事？第一節下半節責備他們的行為，按名是活的，其實是死的。各位，我們看到這幾句話，有不明白的地方嗎？難道撒狄教會的使者還沒有重生得救嗎？難道改正教的人還有些沒有重生得救的人嗎？如果我們謹慎讀這節《聖經》，就知道不是這樣，不是他們沒有重生得救。主要他們儆醒，能儆醒就是重生得救，沒有重生，就不會儆醒。「堅固那剩下將要衰殘的。」這句話就是證明他們已經得救。根本上說，主不是說他們無生命，是死的，因為一個信徒，可在重生得生命，而在行為無生命。既然這樣，我們蒙恩得救，應該何等謹慎，應該做一個真真正正行事為人與悔改的心相稱之人。但他們按名是活的，其實是死的。
A.他們對教友加入太疏忽，不理這人重生得救沒有，只管他承認相信，經過某項手續，就洗禮，因此教會充滿不得救的人。
B.教會各種敘會，死氣沉沉，沒有生氣。無論唱詩、祈禱、讀經、講道，外面是照例的作，裏面卻沒有一點力量。因此，禮拜堂雖然不小，但是座位卻是空的，赴會人數寥若晨星！哦！這樣的情形，按名是活的，其實是死的。
C.還有一樣，教會的信徒，沒有基督的香氣。保羅說：「感謝神常帥領我們在基督裏誇勝，並藉此傳揚基督的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死，在那等人，就作了活的香氣叫他活。」今天教會有這種行為發出基督香氣的人太少了，求主憐憫我們。(待續)
