主给撒狄教会的信息（启3:1-6）
杨濬哲牧师
撒狄教会是代表教会第五个时代（主后1517－1750年）。那时的教会情形，起先推雅推喇教会腐败了，神给他们悔改的机会，在这一千多年的时间，推雅推喇教会始终不悔改。神乃从黑暗败坏的教会中，兴起了马丁路德起来改革教会，所以撒狄教会，就是代表这时的教会情形。
「撒狄」二字，原文是「恢复」，「复兴」之意。这是告诉我们，复兴原有的教会，恢复失去的宝贝。如把「因信称义」恢复过来，将隐藏的《圣经》恢复有机会来读，原来神在一千五百多年的时候，拣选了马丁路德有权力呼召神的儿女，告诉他们，人是借着信可以称义。那时的人看见罗马教的工作，不能叫人称义，因为人在神面前，无论工作多好，多完美，但在神面前如污秽的衣服，惟有披上神所给的义，才能称义，才可靠。至于《圣经》方面，在罗马教的时候是隐藏的，教王严禁信徒读《圣经》。而且那时只有拉丁文，希腊文《圣经》，普通人不易懂。所以教王、主教、神父随着自己的意思去教训人。
神在那时借着马丁路德呼召神的儿女们，脱离天主教，且把《圣经》译成德文，使人可以自由阅读。《圣经》在这种亮光之下，好像黑暗中得着光明，神的儿女们，用不着跟从罗马教在黑暗中摸索。所以历史告诉我们，千千万万人在那时加入更正教大运动，这固然是好现象，但可惜更正教工作不完全，不澈底。因为更正教之后，所有见到的，不过为道热心，与及神奇妙的祝福。后来就渐渐冷淡，那时更正教有很大的势力，因此许多人是为著利用这大势力而已，也就失去了属灵的能力。后来复原教的意思，只不过反对罗马教而已。总括一句话讲，从马丁路德起来改革的时候，教会似乎很好，但后来渐渐退后，成为有名无实的教会了。
一、主耶稣的自称─13章一节的上半节「你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的，说。」主的自称是因着每个教会的情形而定。现在主对撒狄教会说：「那有神的七灵和七星的说。」因撒狄教会与所代表的复原教相同。
1.有神的七灵：基督有神的七灵，《圣经》告诉我们，圣灵有无限的丰富给主用，正如以赛亚书十一章二节说：「耶和华的灵，必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。」祂有神的七灵，使我们可以看见，第一表明主耶稣基督有完全的智慧。在启示录中，常见圣灵称为七灵。称为宝座前的七灵。但有时也称基督为七灵。特别是在启示录五章六节所说：「有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的灵，奉差遣往普天下去的。」那有神的七灵和七星的主，对教会的真相，看得十分清楚，教会没有一件事能隐藏。如撒迦利亚所说：「乃是耶和华的眼睛遍察全地。」神的眼睛遍察全地。撒狄教会代表复原教改革的教会，主把他们释放得自由，使他们明白恩典的福气。但在道理上，行为上，虽然没有了天主教的异端和罪恶。然而撒狄教会所有的不过是虚荣，已失了生命与生活，有神的七灵的主，对于教会的真相，当然看得十分清楚。特别向他们自称为有神的七灵，就是对他们说：我是知道你们今日的光景的。
第二、七灵又是表明基督有完全的能力，因神所赐圣灵无可限量，约翰曾这样的见证出来。在〈希伯来书〉也说到：「你的神用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」无怪乎彼得也作见证说：「神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这是你知道的，他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。」从前神怎样给圣灵与能力膏主耶稣，使他能行神蹟奇事。照样今天仍有能力赐给教会，我们如用祈祷抓住祂，祂必将能力倾下来，在教会中运行。然而复原教不专心倚靠神的能力。虽然从罗马教出来，表面上得了大复兴，其实亦是空洞的，不可倚靠的，因为如果倚靠自己是靠不住的。撒迦利亚说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。」
2.有神的七星：我们再看到主有神的七星，七星是教会的七个使者，亦是教会的代表。既是这样，主在这里自称有神的七星，不难明白其中的意思。
第一，主有七星是表明基督有完全的统属。「有」字是属乎祂之意，代表教会与使者，完全属乎主。七星是属乎主，为主发光的。虽然各人工作不同，但每个人都是属主的，即使有分别，都是属乎一个主。如马丁路德是教会的使者，都是属于主，虽然天主教说他是叛徒，但他是神所预备的一颗明星，照亮黑暗中的教会。那时教王权柄虽大，但敌不住神所重用的一个修道士。你们说奇妙吗？马丁路德不过是一个小修道士，教王虽然势力大，但敌不住一个马丁路德。教会所有的使者，既然完全属乎主，就要彼此同心为主发光。保罗解释不是属保罗的，不是属亚波罗的，不是属矶法的。保罗为甚么这样解释？他说：「我栽种了，亚波罗浇溉了，唯有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么，浇灌的也算不得甚么，只在那叫他生长的神。」这是表明栽种浇灌，彼此合一。所以今天的教会，尤其是香港的教会，虽然名称不同，各人所负的责任不同，但要有合一的精神，同心合意兴旺福音，赞美主。
在美国有一个乡村，乡村的麦田太宽，当麦苗长熟的时候，麦苗长很得高。一天，有一个小孩子，跑进麦田里，后来失了踪，因为麦苗很高，孩子进去后就失了踪，他的母亲很惊慌，全村的妇女都起来，帮他找这小孩子，在田里来回找，可是找不着，用了许多时间，大家都没有办法。有一个妇人提议，所有的妇人，大家手牵着手，从这边过到那边，大家同意用这方法。因此就把失踪的小孩子找著了。母亲得回小孩子之后，欢喜到流出了眼泪。她说：如果早些知道这个方法，就不致费了这么大的气力和困难。求主借着这事，亦勉励今天教会里忠心的使者，彼此联系，团结一致，不存宗派的成见，不分门别类，因大家都是属乎一个主。
第二、主有七星，就是表明基督有完全的管治。《圣经》告诉我们，我们是基督的身体，基督是我们的元首。保罗说：祂用权能来管理教会。使复原教的人，不要以为脱离了罗马教的专制，就擅自专权，完全由人的意思，没有神的意思．各位，我们看看今天教会，不少也是由人的掌权，还常常说是照主的意思行，其实是照自己的意思行。今天人在教会中掌权太厉害了，不让主居首位，因此教会就不兴旺，分门别类，嫉妒纷争，为甚么缘故呢？就是大家不让基督居首位。求主怜悯我们，叫今天教会的负责人，每个弟兄姊妹，知道主有神的七星，表明主有完全的管治。
二、主对他们的责备──第一节下半节至第二节「我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的，因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。」
1.主责备他们的事情，在这一节半《圣经》里，使我们可以见到主对他们的责备。主责备撒狄教会甚么事？第一节下半节责备他们的行为，按名是活的，其实是死的。各位，我们看到这几句话，有不明白的地方吗？难道撒狄教会的使者还没有重生得救吗？难道改正教的人还有些没有重生得救的人吗？如果我们谨慎读这节《圣经》，就知道不是这样，不是他们没有重生得救。主要他们儆醒，能儆醒就是重生得救，没有重生，就不会儆醒。「坚固那剩下将要衰残的。」这句话就是证明他们已经得救。根本上说，主不是说他们无生命，是死的，因为一个信徒，可在重生得生命，而在行为无生命。既然这样，我们蒙恩得救，应该何等谨慎，应该做一个真真正正行事为人与悔改的心相称之人。但他们按名是活的，其实是死的。
A.他们对教友加入太疏忽，不理这人重生得救没有，只管他承认相信，经过某项手续，就洗礼，因此教会充满不得救的人。
B.教会各种叙会，死气沉沉，没有生气。无论唱诗、祈祷、读经、讲道，外面是照例的作，里面却没有一点力量。因此，礼拜堂虽然不小，但是座位却是空的，赴会人数寥若晨星！哦！这样的情形，按名是活的，其实是死的。
C.还有一样，教会的信徒，没有基督的香气。保罗说：「感谢神常帅领我们在基督里夸胜，并借此传扬基督的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死，在那等人，就作了活的香气叫他活。」今天教会有这种行为发出基督香气的人太少了，求主怜悯我们。(待续)
