〈撒母耳記上〉 15:22撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
閱讀經文：〈撒母耳記上〉 15:1-35
撒母耳上次因為掃羅代他獻祭，違背了神的命令，對掃羅很不高興。但是這次，撒母耳再來見掃羅，為何他要再見掃羅？因為他要傳神的話。不管他對掃羅如何失望，神還是要再給掃羅一次機會。看看掃羅是否真的能明白神的用心良苦，因而回轉。所以撒母耳提醒掃羅，他能夠做以色列人的王，不是出於他自己的能力或才華，而是出於神的揀選，因此掃羅應該珍惜，應該聽從神的話，免得神一怒之下，取走他的王權。因為神可以使人升高，也可以使人降低，所以人在祂面前應當存謙卑的心，不要妄自尊大。心存謙卑的人就會聽從神的話，心裡驕傲的人則恰恰相反。所以從一個人順服神的程度，可以看出他實在是謙卑或驕傲。
撒母耳傳達神的命令，要掃羅去滅盡亞瑪力人。在以色列人出埃及時，亞瑪力人尾隨以色列人，在以色列人的隊伍後面攻擊搶劫老少婦孺。神沒有忘記他們的惡。所以我們可以明白神的性情，誰攻擊祂的子民，祂必報仇。這是神對祂的子民之愛的表現，同時也是神公義的一面，神不會放過作惡的人。這是神給掃羅最後一次的機會，要看掃羅肯不肯聽從祂的話。掃羅能不能把這個機會，使神的心意回轉？
有的人以為神是無比慈愛的神，所以他可以盡情犯罪，只要找一些藉口塘塞就可以了。神真是那麼好騙的嗎？還是他們在騙自己？掃羅很有人情味，先去勸基尼人避避風頭。在〈士師記〉第一章曾經提到，摩西的內兄是基尼人，摩西曾經邀請他的岳父和以色列人同去，並在曠野做他們的眼目，並應許將來耶和華有什麼好處待以色列人，以色列人也必以什麼好處待他們（民10:29-32）。也因為他們在以色列人出埃及時，曾經恩待以色列人，從那時起，基尼人就和以色列人住在一起，而且相處得很好。（也有一說，摩西的岳父是米甸人，因為基尼人是米甸人裡的一族）。
掃羅去攻打亞瑪力人，大獲全勝。但是他聽從了神的話嗎？他記得撒母耳的提醒和忠告嗎？神的話臨到撒母耳：“我立掃羅為王，我後悔了。”你聽得出神的話語裡的憂傷嗎？掃羅不肯聽從神的話，掃羅轉去不跟從神，神的心好難過。當我們不聽從神的話，當我們選擇不跟從神時，神的心也會如此難過，你知道嗎？撒母耳立刻明白神心裡的痛楚和決定，因而終夜哀求耶和華。不肯聽從神的話之人，神不能再用他了。我們要很小心啊，當我們不聽從神的話時，所有的服侍都是白搭，沒有意義，白白浪費時間、精力和金錢。因為神不悅納。真正的服侍是靈裡的順服，全人的順服。
撒母耳去找掃羅，掃羅很神氣地說：“耶和華的命令我已遵守了”。他真是健忘啊！神說過什麼呢？當撒母耳說他聽見羊叫、牛鳴時，掃羅說是百姓拿的，要獻給耶和華你的神。他不是說要獻給耶和華神，或是耶和華我的神，而是耶和華你的神。那個耶和華是你撒母耳的神，跟我沒關係。我們帶了上好的牛羊要獻給你的神，你還不滿意嗎？掃羅推卸責任，而且心裡已經沒有神的位置了。權力，是一壺滾燙的熱茶，可以使所有的茶包都現出原味，使人在其中露出本性。
當撒母耳指責他時，掃羅則一味強辯：“我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路”。他只做了一半，聽話只聽一半，算不算順從了？假如快下雨了，母親叫你趕快去把外面晾曬的衣服收進來，你收了三件，其他都留在外面給雨淋，這算順服嗎？因此撒母耳說：“聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油”，原來聽從神的話比做什麼都重要。“悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。”我們知道行邪術和拜偶像是大罪，但有沒有想過悖逆神和頑梗不聽話的罪，和行邪術、拜偶像是同等罪？
當掃羅聽到“耶和華也厭棄你做王”時，他才驚覺大事不妙而認罪，但還是把罪推到百姓身上，不肯改口。倘若不是他的意思，百姓怎敢留下牛羊？可見他不是真的知罪要改，他只是害怕王權被奪，又害怕在百姓面前沒有面子，失盡威望。他擔心的始終是他的權位和人的想法。因此他沒有辦法保持對神的忠心。他要求撒母耳跟他回去時，他還是說“我好敬拜耶和華你的神”。耶和華神始終不是他的神，他的神是王權和人的看法。當我們來到神的面前時，我們想要的是什麼？是神的祝福，還是神自己？
撒母耳在吉甲耶和華面前，殺死亞瑪力人的王亞甲，這是出於神的審判。撒母耳直到死日，都沒有再去見掃羅，但是為掃羅悲傷，因為神不要掃羅了。但是神說祂已經把國賜給比掃羅更好的人，那是誰呢？他必須怎樣做，才能比掃羅更好？我們要怎樣做，才能比掃羅更好？
