〈撒母耳记上〉 15:22撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
阅读经文：〈撒母耳记上〉 15:1-35
撒母耳上次因为扫罗代他献祭，违背了神的命令，对扫罗很不高兴。但是这次，撒母耳再来见扫罗，为何他要再见扫罗？因为他要传神的话。不管他对扫罗如何失望，神还是要再给扫罗一次机会。看看扫罗是否真的能明白神的用心良苦，因而回转。所以撒母耳提醒扫罗，他能够做以色列人的王，不是出于他自己的能力或才华，而是出于神的拣选，因此扫罗应该珍惜，应该听从神的话，免得神一怒之下，取走他的王权。因为神可以使人升高，也可以使人降低，所以人在祂面前应当存谦卑的心，不要妄自尊大。心存谦卑的人就会听从神的话，心里骄傲的人则恰恰相反。所以从一个人顺服神的程度，可以看出他实在是谦卑或骄傲。
撒母耳传达神的命令，要扫罗去灭尽亚玛力人。在以色列人出埃及时，亚玛力人尾随以色列人，在以色列人的队伍后面攻击抢劫老少妇孺。神没有忘记他们的恶。所以我们可以明白神的性情，谁攻击祂的子民，祂必报仇。这是神对祂的子民之爱的表现，同时也是神公义的一面，神不会放过作恶的人。这是神给扫罗最后一次的机会，要看扫罗肯不肯听从祂的话。扫罗能不能把这个机会，使神的心意回转？
有的人以为神是无比慈爱的神，所以他可以尽情犯罪，只要找一些借口塘塞就可以了。神真是那么好骗的吗？还是他们在骗自己？扫罗很有人情味，先去劝基尼人避避风头。在〈士师记〉第一章曾经提到，摩西的内兄是基尼人，摩西曾经邀请他的岳父和以色列人同去，并在旷野做他们的眼目，并应许将来耶和华有什么好处待以色列人，以色列人也必以什么好处待他们（民10:29-32）。也因为他们在以色列人出埃及时，曾经恩待以色列人，从那时起，基尼人就和以色列人住在一起，而且相处得很好。（也有一说，摩西的岳父是米甸人，因为基尼人是米甸人里的一族）。
扫罗去攻打亚玛力人，大获全胜。但是他听从了神的话吗？他记得撒母耳的提醒和忠告吗？神的话临到撒母耳：“我立扫罗为王，我后悔了。”你听得出神的话语里的忧伤吗？扫罗不肯听从神的话，扫罗转去不跟从神，神的心好难过。当我们不听从神的话，当我们选择不跟从神时，神的心也会如此难过，你知道吗？撒母耳立刻明白神心里的痛楚和决定，因而终夜哀求耶和华。不肯听从神的话之人，神不能再用他了。我们要很小心啊，当我们不听从神的话时，所有的服侍都是白搭，没有意义，白白浪费时间、精力和金钱。因为神不悦纳。真正的服侍是灵里的顺服，全人的顺服。
撒母耳去找扫罗，扫罗很神气地说：“耶和华的命令我已遵守了”。他真是健忘啊！神说过什么呢？当撒母耳说他听见羊叫、牛鸣时，扫罗说是百姓拿的，要献给耶和华你的神。他不是说要献给耶和华神，或是耶和华我的神，而是耶和华你的神。那个耶和华是你撒母耳的神，跟我没关系。我们带了上好的牛羊要献给你的神，你还不满意吗？扫罗推卸责任，而且心里已经没有神的位置了。权力，是一壶滚烫的热茶，可以使所有的茶包都现出原味，使人在其中露出本性。
当撒母耳指责他时，扫罗则一味强辩：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路”。他只做了一半，听话只听一半，算不算顺从了？假如快下雨了，母亲叫你赶快去把外面晾晒的衣服收进来，你收了三件，其他都留在外面给雨淋，这算顺服吗？因此撒母耳说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”，原来听从神的话比做什么都重要。“悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”我们知道行邪术和拜偶像是大罪，但有没有想过悖逆神和顽梗不听话的罪，和行邪术、拜偶像是同等罪？
当扫罗听到“耶和华也厌弃你做王”时，他才惊觉大事不妙而认罪，但还是把罪推到百姓身上，不肯改口。倘若不是他的意思，百姓怎敢留下牛羊？可见他不是真的知罪要改，他只是害怕王权被夺，又害怕在百姓面前没有面子，失尽威望。他担心的始终是他的权位和人的想法。因此他没有办法保持对神的忠心。他要求撒母耳跟他回去时，他还是说“我好敬拜耶和华你的神”。耶和华神始终不是他的神，他的神是王权和人的看法。当我们来到神的面前时，我们想要的是什么？是神的祝福，还是神自己？
撒母耳在吉甲耶和华面前，杀死亚玛力人的王亚甲，这是出于神的审判。撒母耳直到死日，都没有再去见扫罗，但是为扫罗悲伤，因为神不要扫罗了。但是神说祂已经把国赐给比扫罗更好的人，那是谁呢？他必须怎样做，才能比扫罗更好？我们要怎样做，才能比扫罗更好？
