〈列王紀〉上 3:28以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。
閱讀經文：〈列王紀 〉上 3:16-28
根據猶太人的傳說，所羅門王豋基時才12歲。因此當大衛對會眾訴說為神建殿的心意時，特別提到：“我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩（代上29:1）”。所羅門在向神禱告時也提到：“耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛做王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入。（王上3:7）”當然也有人認為是14 歲或20歲。認為所羅門不可能在12歲做王的人，覺得這個年記的孩子怎麼會懂律法？但是以後我們還會讀到亞哈斯在20歲做王，做了16年；希西家25歲接續他做王，表示亞哈斯在11歲時就生了希西家。所以所羅門有沒有可能在12歲做王呢，是有可能的。
所羅門向神祈求為民判斷的智慧，因為那是王的責任。那時候不像現在有法院，百姓之間如果有了爭論，只能先去找地方官，地方官斷不了的事再去城門那裡求王判斷。記不記得押沙龍要攏絡人心時，他常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：「你是哪一城的人？」回答說：「僕人是以色列某支派的人。」押沙龍對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你申訴。」押沙龍又說：「恨不得我做國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心（撒下15:1-6）。押沙龍故意破壞以色列人對大衛王的信任，對百姓說大衛王的壞話，指大衛王不聽申訴，又沒有秉公判斷。所以審判百姓是以色列王一個很重要的工作。
所有最困難、最麻煩的案子都會帶到王面前，讓王判斷。所羅門那麼年輕，怎麼可能擔此重任？他雖然有最忠心的祭司撒都、最勇猛的元帥比拿雅，還有守護他的母親拔示巴，但是在王的職責上，沒人能代替他來執行審判。當那兩個婦人被帶到年輕的所羅門王面前時，大家都睜大眼睛要看所羅門怎樣處理這個棘手的案子。兩個母親和自己的嬰兒在一起睡覺，一個壓死了自己的孩子，不肯認帳，兩個人都要爭取那個活的嬰兒。
若是在現代，到醫院查個染色體DNA，結果立刻分曉。但是那時沒有這樣的高科技，嬰兒還小，也分不出來誰像誰，真難啊！在古時候，按照律法，若有兩個人爭奪一塊布，最簡單的方法就是各分一半。所羅門王就按著這個思路，叫人拿刀來，把活嬰切成兩半，各分一半。那時可能有人在偷笑，看這個孩子王怎麼那麼愚蠢，活孩子一刀下去還能活嗎？孩子和布怎能一樣呢？一是生命，有氣息的；一是物質，沒氣息的。怎能都用一樣的法則去審判啊？
但是所羅門王有他自己的想法。他沒有叫守衛當場劈了嬰兒，而是叫人去拿刀來。在這短暫的時間裡，他有機會可以觀察兩個婦人的表現。因此在還沒有判決之前，光是從她們臉上的表情，他已經得知誰是真正的母親。真正的母親臉上充滿訝異和痛苦，不得已只好說：“求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！”她寧可承擔失去孩子的痛苦，也不願意看到孩子受害。那個假母親則一臉無辜，好像事不關己。等刀子拿來，她甚至說：“這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！”
當王的判決出來時：“將活孩子給這婦人，萬不可殺他，這婦人實在是他的母親。”四周的人都不由得以欣佩的眼神看著這個孩子王，再沒有起初輕看和嘲笑的意念了。這個故事就這樣被流傳下來，因為判決得太有智慧了。用母親的心和感情去分辨真假母親，有什麼比這樣的判斷更真實可靠呢？神應驗了祂的祝福，也賜給所羅門有判斷的智慧。因為“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。（箴9:10）”雅各說得真對：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。（各1:5）”
