〈列王纪〉上 3:28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。
阅读经文：〈列王纪 〉上 3:16-28
根据犹太人的传说，所罗门王豋基时才12岁。因此当大卫对会众诉说为神建殿的心意时，特别提到：“我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩（代上29:1）”。所罗门在向神祷告时也提到：“耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫做王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。（王上3:7）”当然也有人认为是14 岁或20岁。认为所罗门不可能在12岁做王的人，觉得这个年记的孩子怎么会懂律法？但是以后我们还会读到亚哈斯在20岁做王，做了16年；希西家25岁接续他做王，表示亚哈斯在11岁时就生了希西家。所以所罗门有没有可能在12岁做王呢，是有可能的。
所罗门向神祈求为民判断的智慧，因为那是王的责任。那时候不像现在有法院，百姓之间如果有了争论，只能先去找地方官，地方官断不了的事再去城门那里求王判断。记不记得押沙龙要拢络人心时，他常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：「你是哪一城的人？」回答说：「仆人是以色列某支派的人。」押沙龙对他说：「你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。」押沙龙又说：「恨不得我做国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。」若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心（撒下15:1-6）。押沙龙故意破坏以色列人对大卫王的信任，对百姓说大卫王的坏话，指大卫王不听申诉，又没有秉公判断。所以审判百姓是以色列王一个很重要的工作。
所有最困难、最麻烦的案子都会带到王面前，让王判断。所罗门那么年轻，怎么可能担此重任？他虽然有最忠心的祭司撒都、最勇猛的元帅比拿雅，还有守护他的母亲拔示巴，但是在王的职责上，没人能代替他来执行审判。当那两个妇人被带到年轻的所罗门王面前时，大家都睁大眼睛要看所罗门怎样处理这个棘手的案子。两个母亲和自己的婴儿在一起睡觉，一个压死了自己的孩子，不肯认帐，两个人都要争取那个活的婴儿。
若是在现代，到医院查个染色体DNA，结果立刻分晓。但是那时没有这样的高科技，婴儿还小，也分不出来谁像谁，真难啊！在古时候，按照律法，若有两个人争夺一块布，最简单的方法就是各分一半。所罗门王就按著这个思路，叫人拿刀来，把活婴切成两半，各分一半。那时可能有人在偷笑，看这个孩子王怎么那么愚蠢，活孩子一刀下去还能活吗？孩子和布怎能一样呢？一是生命，有气息的；一是物质，没气息的。怎能都用一样的法则去审判啊？
但是所罗门王有他自己的想法。他没有叫守卫当场劈了婴儿，而是叫人去拿刀来。在这短暂的时间里，他有机会可以观察两个妇人的表现。因此在还没有判决之前，光是从她们脸上的表情，他已经得知谁是真正的母亲。真正的母亲脸上充满讶异和痛苦，不得已只好说：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”她宁可承担失去孩子的痛苦，也不愿意看到孩子受害。那个假母亲则一脸无辜，好像事不关己。等刀子拿来，她甚至说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
当王的判决出来时：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”四周的人都不由得以欣佩的眼神看着这个孩子王，再没有起初轻看和嘲笑的意念了。这个故事就这样被流传下来，因为判决得太有智慧了。用母亲的心和感情去分辨真假母亲，有什么比这样的判断更真实可靠呢？神应验了祂的祝福，也赐给所罗门有判断的智慧。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。（箴9:10）”雅各说得真对：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐于众人也不斥责人的神，主就必赐给他。（各1:5）”
