〈列王紀〉上 8:60 使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神，並無別神。
閱讀經文：〈列王紀 〉上 8:35-66
目前耶路撒冷有個“距離上帝最近的地方”，那就是舉世聞名的西牆，又稱哭牆。據說那是第二聖殿，也就是希律重建的聖殿，其基座擋土牆的一部份。既不是所羅門建的聖殿，也不是希律建的聖殿，只是一片聖殿旁邊的擋土牆，為何會人潮汹湧，每天都有無數的觀光客或以色列人去那裡呢？並且進去西牆的男子一律要戴傳統帽子，如果沒有帽子，入口處亦備有紙帽供應，因為他們認為讓腦袋直接見上帝是不敬的行為；女人禱告後則要倒退著離開，以示恭敬。那是因為西牆是目前僅剩和以前的聖殿有關係的一片牆，而所羅門在獻殿時，已經澄明這是給萬民來向耶和華神禱告的地方，所以不管是第一聖殿或第二聖殿，百姓都相信，神依然會在這片屬聖殿的牆上，垂聽眾人的祈求。
據說猶太人認為只要把心願寫下來塞進牆裡，耶和華神就會讓你如願。來此朝聖的猶太信徒把給神的祈禱詞寫在紙條上塞進哭牆縫裡。世界各地的旅遊者不管是否信教，也都湊熱鬧給神寫個心願紙條，塞進牆縫。甚至教皇、美國總統等政要訪問耶路撒冷時也要寫張紙條塞進牆縫。關於塞進牆縫的紙條，有個不成文規矩：尊重隱私，不可翻看別人的紙條。因為哭牆紙條是和神的對話，禁止別人窺視或用於任何其他目的。不過歐巴馬2012年大選前訪問以色列，在會晤以色列和巴勒斯坦領導人後，凌晨訪哭牆，塞紙條後祈禱。不料這張紙條被一名學生發現，刊登於當地《晚報》上。後來該晚報遭受許多評擊。
所羅門獻殿的禱告有幾個方面，最主要的是指出，這是要給神居住的殿，也是神在地上和人相交之處，也就是眾人向神禱告的地方。在〈以賽亞書〉56章7節，神說：“因我的殿必稱為萬民禱告的殿”。耶穌在潔淨聖殿時，也曾提及這一經文。在第一部份，主要是為以色列人禱告。所羅門似乎已經預見，以色列人會因為得罪神，而敗在仇敵面前，甚至失去家園，或者遭遇神的各樣懲罰，但是只要以色列人到神面前懺悔，求神就憐憫他們，帶他們回來，並且赦免他們、教導他們行善。使他們在神賜給我們列祖之地上一生一世敬畏神。
第二部份是為了從遠方來朝見神的外邦人，因為聽到神的大名和大能而前來的，求神垂聽他們的禱告，使天下萬民都認識神，敬畏神。現在我們傳福音，也經常教導還沒有信主的人禱告。雖然在主禱文裡，主教導信徒要向我們在天上的父禱告；但是我相信神也垂聽尚未信主之人的禱告，有很多人原先不認識神，因為神垂聽他們的禱告，解決了他們的困難，而認識了耶和華神是又真又活的神。
所羅門對人性理解得很透徹：“世上沒有不犯罪的人”，但是當以色列人一旦知罪認罪後，即使他們被擄到異地異鄉，也求神記念他們是神千辛萬苦從埃及帶上來的子民，使他們在被擄的人面前蒙憐恤。從〈以斯帖記〉、〈但以理書〉，我們都可以發現神真的垂聽了所羅門的禱告。使以斯帖、但以理、尼希米等人，都在異域登上高位，可以幫助到被擄的以色列人。因為“世上沒有不犯罪的人”，所以我們更知道自己也被圈在這句話之內，若不是藉著主耶穌的救贖，我們都是沒有指望，不蒙饒恕的罪人。所以能夠罪得赦免，是人一生最蒙福的事了。
所羅門在禱文最後一部份，把對神和人的期望都講得很清楚：求神與我們同在，使我們的心歸向祂，遵行祂的道；又願神晝夜垂念，為有冤之人或事申冤。最終的目的，則是要使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神，並無別神。而百姓的責任，則要向神存誠實的心，遵行祂的律例，謹守祂的誡命。所以我們若不向神存誠實的心，不遵行祂的道，那麼也不能求神的垂念和憐憫。當主耶穌死在十字架上時，聖殿至聖所的幔子從中間裂開，有人認為那是代表，神從至聖所出來，要進駐每一個相信祂的人心中。從此，信徒的身體就是神的殿。
所羅門王在慶祝住棚節的時節獻殿，因此百姓在神面前守節十四天，多加了一個星期的節慶。這是一個非常歡慶的時刻，神進駐聖殿，神的榮光充滿聖殿，神同在。但是這些“世上沒有不犯罪的人”能維持多久不犯罪呢？
