万民祷告的殿

〈列王纪〉上 8:60  使地上的万民都知道唯独耶和华是神，并无别神。

阅读经文：〈列王纪 〉上  8:35-66 

目前耶路撒冷有个“距离上帝最近的地方”，那就是举世闻名的西墙，又称哭墙。据说那是第二圣殿，也就是希律重建的圣殿，其基座挡土墙的一部份。既不是所罗门建的圣殿，也不是希律建的圣殿，只是一片圣殿旁边的挡土墙，为何会人潮汹涌，每天都有无数的观光客或以色列人去那里呢？并且进去西墙的男子一律要戴传统帽子，如果没有帽子，入口处亦备有纸帽供应，因为他们认为让脑袋直接见上帝是不敬的行为；女人祷告后则要倒退著离开，以示恭敬。那是因为西墙是目前仅剩和以前的圣殿有关系的一片墙，而所罗门在献殿时，已经澄明这是给万民来向耶和华神祷告的地方，所以不管是第一圣殿或第二圣殿，百姓都相信，神依然会在这片属圣殿的墙上，垂听众人的祈求。

据说犹太人认为只要把心愿写下来塞进墙里，耶和华神就会让你如愿。来此朝圣的犹太信徒把给神的祈祷词写在纸条上塞进哭墙缝里。世界各地的旅游者不管是否信教，也都凑热闹给神写个心愿纸条，塞进墙缝。甚至教皇、美国总统等政要访问耶路撒冷时也要写张纸条塞进墙缝。关于塞进墙缝的纸条，有个不成文规矩：尊重隐私，不可翻看别人的纸条。因为哭墙纸条是和神的对话，禁止别人窥视或用于任何其他目的。不过欧巴马2012年大选前访问以色列，在会晤以色列和巴勒斯坦领导人后，凌晨访哭墙，塞纸条后祈祷。不料这张纸条被一名学生发现，刊登于当地《晚报》上。后来该晚报遭受许多评击。

所罗门献殿的祷告有几个方面，最主要的是指出，这是要给神居住的殿，也是神在地上和人相交之处，也就是众人向神祷告的地方。在〈以赛亚书〉56章7节，神说：“因我的殿必称为万民祷告的殿”。耶稣在洁净圣殿时，也曾提及这一经文。在第一部份，主要是为以色列人祷告。所罗门似乎已经预见，以色列人会因为得罪神，而败在仇敌面前，甚至失去家园，或者遭遇神的各样惩罚，但是只要以色列人到神面前忏悔，求神就怜悯他们，带他们回来，并且赦免他们、教导他们行善。使他们在神赐给我们列祖之地上一生一世敬畏神。

第二部份是为了从远方来朝见神的外邦人，因为听到神的大名和大能而前来的，求神垂听他们的祷告，使天下万民都认识神，敬畏神。现在我们传福音，也经常教导还没有信主的人祷告。虽然在主祷文里，主教导信徒要向我们在天上的父祷告；但是我相信神也垂听尚未信主之人的祷告，有很多人原先不认识神，因为神垂听他们的祷告，解决了他们的困难，而认识了耶和华神是又真又活的神。

所罗门对人性理解得很透彻：“世上没有不犯罪的人”，但是当以色列人一旦知罪认罪后，即使他们被掳到异地异乡，也求神记念他们是神千辛万苦从埃及带上来的子民，使他们在被掳的人面前蒙怜恤。从〈以斯帖记〉、〈但以理书〉，我们都可以发现神真的垂听了所罗门的祷告。使以斯帖、但以理、尼希米等人，都在异域登上高位，可以帮助到被掳的以色列人。因为“世上没有不犯罪的人”，所以我们更知道自己也被圈在这句话之内，若不是借着主耶稣的救赎，我们都是没有指望，不蒙饶恕的罪人。所以能够罪得赦免，是人一生最蒙福的事了。

所罗门在祷文最后一部份，把对神和人的期望都讲得很清楚：求神与我们同在，使我们的心归向祂，遵行祂的道；又愿神昼夜垂念，为有冤之人或事申冤。最终的目的，则是要使地上的万民都知道唯独耶和华是神，并无别神。而百姓的责任，则要向神存诚实的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命。所以我们若不向神存诚实的心，不遵行祂的道，那么也不能求神的垂念和怜悯。当主耶稣死在十字架上时，圣殿至圣所的幔子从中间裂开，有人认为那是代表，神从至圣所出来，要进驻每一个相信祂的人心中。从此，信徒的身体就是神的殿。

所罗门王在庆祝住棚节的时节献殿，因此百姓在神面前守节十四天，多加了一个星期的节庆。这是一个非常欢庆的时刻，神进驻圣殿，神的荣光充满圣殿，神同在。但是这些“世上没有不犯罪的人”能维持多久不犯罪呢？