〈歷代志〉下 12:8 然而他們必做示撒的僕人，好叫他們知道服侍我與服侍外邦人有何分別。
閱讀經文：〈列王紀 〉上 15:1-8
〈歷代志〉下 13:1-21
從〈列王紀〉和〈歷代志〉的記載，我們不難發現亞比央／亞比雅有不同的母親名。可能很多讀者都已經知道亞比央就是亞比雅，就好像現代人除了有姓氏first name ，還有中間小名middle name，以及一般常用的名字。但是他的母親好像是兩個不同的人，又是怎麼一回事呢？根據聖經學者的解釋：瑪迦是押沙龍的外孫女，又名米該亞。押沙龍只有一個女兒，名叫她瑪（撒下14:27），她嫁給基比亞人烏利，生下瑪迦（代下13:2）。瑪迦嫁給羅波安，生下亞比央，又叫亞比雅。他是羅波安所生的28個兒子中的一個，不是長子，但是羅波安偏愛瑪迦，因此立亞比央為繼位者。亞比央的意思是：「我父是大海」；亞比雅的意思是：「我父是耶和華」。可見當羅波安在為兒子取名時，依然有尊崇神的心在裡面。只可惜，在神的眼中，他是一個心懷二意，不專心遵守主道的惡王。
我們來回顧一下猶大王和以色列王的順序，免得再讀下去就亂套了，因為名字越來越多了，很不好記。以色列王從掃羅開始，再來是大衛，所羅門，接著就是王國的分裂，分裂成猶大南國和以色列北國。猶大南國從羅波安開始，現在亞比央是第二任的猶大王。此時北國以色列的第一任王耶羅波安還健在。羅波安曾經想要進攻取回以色列北國，恢復統一時，神藉著先知示瑪雅去阻止他們。但可能因為國界太相近了，所以經常有衝突。到了亞比央時，終於爆發了一場大戰。
在這場大的戰事中，亞比央（就是亞比雅）率領挑選的兵四十萬擺陣，耶羅波安也挑選了大能的勇士八十萬擺陣。在戰事之前，亞比央對著以色列的軍士強調三點：一，以色列國是神賜給大衛和他的後裔，是神與大衛立的鹽約，是無法改變的。所以若不是大衛的後裔作王，就名不正言不順，所以必須討伐耶羅波安。二，以色列北國離棄耶和華神，驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人。無論何人牽一隻公牛犢、七隻公綿羊將自己分別出來，就可做虛無之神的祭司。指責以色列北國在靈性上的背叛。三，猶大南國沒有離棄神，依然守著律法，在聖殿敬拜和獻祭。因此和猶大南國為敵就是與耶和華神為敵。
和耶羅波安相比，亞比央在各方面都比較稚嫩，在戰略上也略遜一著。耶羅波安的大軍比亞比央的多了一倍（四十萬），並且在猶大人的後頭有埋伏。以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭，也就是前後夾攻之意。耶羅波安志在必得猶大，成為統一以色列和猶大的王。猶大人一看，不得了，被前後夾攻了，就呼求耶和華，祭司也吹號；此時祭司的吹號類似戰士的吶喊：進攻，進攻！原本處於劣勢的猶大軍，因著神的幫助，竟然勇猛到使以色列人逃跑四散。以色列精兵戰死了五十萬，亞比央還趁勢攻下了以色列的幾座城池。耶羅波安終於一蹶不振。
因為亞比央倚靠神，神就使他得勝，他也越來越強盛。拜偶像的人若因為邪靈給了好處，就會更加倚靠邪靈；但是《聖經》裡讓我們看到，當神使所羅門興旺，使羅波安強盛，使亞比央得勝後，這些王卻一一離開神，不專心跟隨神，這是一個很奇怪的現象。當神使我們有平安，一切順利時，我們卻會得意忘形，而失去敬虔的心，為什麼？拜偶像的人在得了好處之後，會轉回去拜偶像，並且不敢輕易言退，生怕失去那些好處；為何敬拜真神的人在神賜福之後，會驕傲自大，甚至轉離神呢？也許就是因為人這樣的罪性，使神更加珍惜大衛對祂的敬虔。大衛雖然犯罪，卻肯認罪悔改，及時回頭。像大衛這樣知罪悔改的人，神很珍惜啊！
神以大衛為眾王的標準，大衛雖然犯錯，但是「因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的」。這是神給大衛的評分， 一百題只錯一題，而且改過了，所以神還是給他一百分。為了與大衛立的約，即使大衛的子孫做得不如神意，神依然因為大衛的緣故，厚待其子孫，使他的後裔繼續做王。亞比雅在面對耶羅波安和以色列眾人時說得頭頭是道，時隔數年竟自己亦行如是；我們也要謹慎，不要只會責備犯錯的人，更要小心保守自己的心懷意念。
神知道人不可能不犯罪，因此知罪肯悔改便“善莫大焉”了。亞比央曾倚靠神得勝，但是強盛後就“行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。”所以即使曾靠主得勝，若不專心誠實地順服神，反而一心二意，腳踏兩條船，那麼在神的眼中也算為惡了。押沙龍的母親是西頓的公主，西頓人拜假神亞斯他錄，因此傳給了押沙龍的女兒她瑪，又傳給押沙龍的外孫女瑪迦。瑪迦的兒子亞比央若為了母親高興，而一方面敬拜耶和華，另一方面拜亞斯他錄呢？以至惹耶和華神的怒氣？所以神給了他一個不及格的分數：“亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。”神要的從來不是一半或剩餘的。因為祂毫不保留地把自己給了我們，所以祂也希望我們專一地愛祂。
