〈历代志〉下 12:8 然而他们必做示撒的仆人，好叫他们知道服侍我与服侍外邦人有何分别。
阅读经文：〈列王纪 〉上 15:1-8
〈历代志〉下 13:1-21
从〈列王纪〉和〈历代志〉的记载，我们不难发现亚比央／亚比雅有不同的母亲名。可能很多读者都已经知道亚比央就是亚比雅，就好像现代人除了有姓氏first name ，还有中间小名middle name，以及一般常用的名字。但是他的母亲好像是两个不同的人，又是怎么一回事呢？根据圣经学者的解释：玛迦是押沙龙的外孙女，又名米该亚。押沙龙只有一个女儿，名叫她玛（撒下14:27），她嫁给基比亚人乌利，生下玛迦（代下13:2）。玛迦嫁给罗波安，生下亚比央，又叫亚比雅。他是罗波安所生的28个儿子中的一个，不是长子，但是罗波安偏爱玛迦，因此立亚比央为继位者。亚比央的意思是：「我父是大海」；亚比雅的意思是：「我父是耶和华」。可见当罗波安在为儿子取名时，依然有尊崇神的心在里面。只可惜，在神的眼中，他是一个心怀二意，不专心遵守主道的恶王。
我们来回顾一下犹大王和以色列王的顺序，免得再读下去就乱套了，因为名字越来越多了，很不好记。以色列王从扫罗开始，再来是大卫，所罗门，接着就是王国的分裂，分裂成犹大南国和以色列北国。犹大南国从罗波安开始，现在亚比央是第二任的犹大王。此时北国以色列的第一任王耶罗波安还健在。罗波安曾经想要进攻取回以色列北国，恢复统一时，神借着先知示玛雅去阻止他们。但可能因为国界太相近了，所以经常有冲突。到了亚比央时，终于爆发了一场大战。
在这场大的战事中，亚比央（就是亚比雅）率领挑选的兵四十万摆阵，耶罗波安也挑选了大能的勇士八十万摆阵。在战事之前，亚比央对着以色列的军士强调三点：一，以色列国是神赐给大卫和他的后裔，是神与大卫立的盐约，是无法改变的。所以若不是大卫的后裔作王，就名不正言不顺，所以必须讨伐耶罗波安。二，以色列北国离弃耶和华神，驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人。无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可做虚无之神的祭司。指责以色列北国在灵性上的背叛。三，犹大南国没有离弃神，依然守着律法，在圣殿敬拜和献祭。因此和犹大南国为敌就是与耶和华神为敌。
和耶罗波安相比，亚比央在各方面都比较稚嫩，在战略上也略逊一著。耶罗波安的大军比亚比央的多了一倍（四十万），并且在犹大人的后头有埋伏。以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头，也就是前后夹攻之意。耶罗波安志在必得犹大，成为统一以色列和犹大的王。犹大人一看，不得了，被前后夹攻了，就呼求耶和华，祭司也吹号；此时祭司的吹号类似战士的呐喊：进攻，进攻！原本处于劣势的犹大军，因着神的帮助，竟然勇猛到使以色列人逃跑四散。以色列精兵战死了五十万，亚比央还趁势攻下了以色列的几座城池。耶罗波安终于一蹶不振。
因为亚比央倚靠神，神就使他得胜，他也越来越强盛。拜偶像的人若因为邪灵给了好处，就会更加倚靠邪灵；但是《圣经》里让我们看到，当神使所罗门兴旺，使罗波安强盛，使亚比央得胜后，这些王却一一离开神，不专心跟随神，这是一个很奇怪的现象。当神使我们有平安，一切顺利时，我们却会得意忘形，而失去敬虔的心，为什么？拜偶像的人在得了好处之后，会转回去拜偶像，并且不敢轻易言退，生怕失去那些好处；为何敬拜真神的人在神赐福之后，会骄傲自大，甚至转离神呢？也许就是因为人这样的罪性，使神更加珍惜大卫对祂的敬虔。大卫虽然犯罪，却肯认罪悔改，及时回头。像大卫这样知罪悔改的人，神很珍惜啊！
神以大卫为众王的标准，大卫虽然犯错，但是「因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的」。这是神给大卫的评分， 一百题只错一题，而且改过了，所以神还是给他一百分。为了与大卫立的约，即使大卫的子孙做得不如神意，神依然因为大卫的缘故，厚待其子孙，使他的后裔继续做王。亚比雅在面对耶罗波安和以色列众人时说得头头是道，时隔数年竟自己亦行如是；我们也要谨慎，不要只会责备犯错的人，更要小心保守自己的心怀意念。
神知道人不可能不犯罪，因此知罪肯悔改便“善莫大焉”了。亚比央曾倚靠神得胜，但是强盛后就“行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。”所以即使曾靠主得胜，若不专心诚实地顺服神，反而一心二意，脚踏两条船，那么在神的眼中也算为恶了。押沙龙的母亲是西顿的公主，西顿人拜假神亚斯他录，因此传给了押沙龙的女儿她玛，又传给押沙龙的外孙女玛迦。玛迦的儿子亚比央若为了母亲高兴，而一方面敬拜耶和华，另一方面拜亚斯他录呢？以至惹耶和华神的怒气？所以神给了他一个不及格的分数：“亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。”神要的从来不是一半或剩余的。因为祂毫不保留地把自己给了我们，所以祂也希望我们专一地爱祂。
