歷代志下 15:2b 你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。
閱讀經文：
猶大王：羅波安→亞比央→亞撒。以色列王：耶羅波安（父）→拿答（子）→巴沙（篡位）。
為何神要特別把這些君王的歷史放在《聖經》裡呢？我想，每一個王都是一個人，從這些王的事蹟裡，我們都可以發現有一個小小的自己在裡面，也從而找到自己應該遵循的方向，和應該棄絕的想法。人生好比一條路，若跟隨主走下去，便可回到父家；反之，若被誤導到不同的路上，就要趕快回頭，免得回不到家。在猶大南國，雖然有好幾個王都三心二意地跟隨神，但至少在碰到困難時還會尋求神倚靠神；但是在以色列北國已經完全漠視神的存在和主權。
在猶大南國，因著神的應許，大衛的子孫一個個接續著坐上王位；在以色列北國的王就沒有這樣的幸運了，耶羅波安的兒子做王兩年就被巴沙殺掉篡位。巴沙不只是殺拿答，順手就把耶羅波安的全家也都殺得淨光，凡有氣息的沒有留下一個。神對耶羅波安的咒詛全應驗了：“我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。（王上14:10-11）”。被殺而來不及掩埋的，就被狗和鳥爭相覓食。可見人的肉體何等沒用，一旦失去了生命，就什麼也保不住了。
猶大王亞撒的一生分為三個階段。第一個階段記載亞撒做王後的第一個10年，他很積極地行神眼中看為善為正的事。他除掉外邦神的壇和丘壇，打碎柱像，砍下木偶；也吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神，遵行祂的律法，誡命。亞撒全心尋求神，神就賜給猶大國平安。亞撒也趁著國泰民安，著手建造堅固的城邑和建立強大的軍隊。這就是亞撒做王第一階段的成就。
第二個階段是亞撒做王的11到35年。在他做王的第11年，神給了他一個信心的考驗。當時古實王率領一百萬大軍侵犯猶大，甚至已經到了瑪利沙，這個地方的位置在耶路撒冷的西南，在希伯侖通往耶路撒冷的大道上。瑪利沙這地方靠近非利士邊境，且地勢險要，所以是猶大的軍事重鎮。雖然形勢非常急，但是亞撒臨危不亂，他呼求神，神就幫助猶大人大獲全勝。亞撒在瑪利沙的洗法谷大敗古實軍。
經過此役，亞撒對神的信心大增，下決心貶掉他的祖母，瑪迦太后的位置。因為敬畏神，使他看明在王室中非除掉拜偶像作惡的瑪迦太后不可。後宮有一個拜偶像的太后，其他的後宮為了討太后的高興，能不跟著拜嗎？那些王的孩子們在母親的調教下，又怎能成為敬虔的後裔？在這種不聖潔的環境上成長的亞撒，居然能有去除偶像的決心去跟隨神，真是不容易。孫子貶祖母的位置，亞撒是第一個。治國從齊家開始，這是神給亞撒的智慧和勇氣。亞撒效法大衛，行耶和華眼中看為正的事，又除去國中的孌童。根據吳主光牧師的解釋：“孌童這詞在原文是qadesh，原意是污穢的人，常用來指男性廟妓，英文聖經通常譯作sodomite，中文直譯是所多瑪人，意思是男同性戀者。”
亞撒向神存誠實的心，因此神也興起先知亞撒利雅去勸勉他，鼓勵他：“亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說！你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。你們若尋求祂，就必尋見；你們若離棄祂，祂必離棄你們。”神也提到以色列人：“以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了， 但他們在急難的時候歸向耶和華以色列的神，尋求祂，祂就被他們尋見。”這就是神的憐憫和恩典。雖然耶羅波安讓百姓陷在罪裡，但只要百姓肯尋求神，神也要幫助他們。
神勉勵亞撒：“現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜”。亞撒因而剛強壯膽，吩咐百姓丟棄偶像，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇。因為眾人見神與亞撒同在，有許多以色支派的人就來歸附亞撒。耶穌曾說過，祂若被高舉，就會吸引許多人。是神吸引人來跟隨祂，而不是人有多大的魅力。不管哪個事工可以吸引多少人來參加，我們都不要有那種錯覺，以為我們有本事去吸引人，其實是因為神的同在，才會吸引人來與我們同工。猶大眾人與神立約，要盡心盡性尋求神，神就賜福給他們，使他們四境平安。亞撒做王41年，在這41年中有35年的平安，沒有爭戰，實在是一段很難得的太平時期。
在亞撒的第三個階段，可能因為平安的時期太久了，以致於當以色列王巴沙攻擊猶大時，亞撒竟忘了他的平安是來自於神，反而去求亞蘭王便哈達的幫忙。在亞撒年老時失去了當年對神的信心，因此神興起仇敵攻擊他。亞撒的最後六年失去了從神來的祝福，他的心境不再安穩，也傳出虐待百姓之事。他的腳患病，也不呼求神的醫治，只求醫生。亞撒年老時求人不求神，白白受了許多苦。雖然如此，因為他沒有轉去拜偶像，神給他的論定依然是：“亞撒一生向耶和華存誠實的心”。我們跟隨神時，也會享有從神來的平安和祝福，在平安之中，更要保守自己的心懷意念，繼續倚靠神，免得像亞撒一樣跌倒。
