历代志下 15:2b 你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。
阅读经文：
犹大王：罗波安→亚比央→亚撒。以色列王：耶罗波安（父）→拿答（子）→巴沙（篡位）。
为何神要特别把这些君王的历史放在《圣经》里呢？我想，每一个王都是一个人，从这些王的事蹟里，我们都可以发现有一个小小的自己在里面，也从而找到自己应该遵循的方向，和应该弃绝的想法。人生好比一条路，若跟随主走下去，便可回到父家；反之，若被误导到不同的路上，就要赶快回头，免得回不到家。在犹大南国，虽然有好几个王都三心二意地跟随神，但至少在碰到困难时还会寻求神倚靠神；但是在以色列北国已经完全漠视神的存在和主权。
在犹大南国，因着神的应许，大卫的子孙一个个接续著坐上王位；在以色列北国的王就没有这样的幸运了，耶罗波安的儿子做王两年就被巴沙杀掉篡位。巴沙不只是杀拿答，顺手就把耶罗波安的全家也都杀得净光，凡有气息的没有留下一个。神对耶罗波安的咒诅全应验了：“我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。（王上14:10-11）”。被杀而来不及掩埋的，就被狗和鸟争相觅食。可见人的肉体何等没用，一旦失去了生命，就什么也保不住了。
犹大王亚撒的一生分为三个阶段。第一个阶段记载亚撒做王后的第一个10年，他很积极地行神眼中看为善为正的事。他除掉外邦神的坛和丘坛，打碎柱像，砍下木偶；也吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行祂的律法，诫命。亚撒全心寻求神，神就赐给犹大国平安。亚撒也趁著国泰民安，着手建造坚固的城邑和建立强大的军队。这就是亚撒做王第一阶段的成就。
第二个阶段是亚撒做王的11到35年。在他做王的第11年，神给了他一个信心的考验。当时古实王率领一百万大军侵犯犹大，甚至已经到了玛利沙，这个地方的位置在耶路撒冷的西南，在希伯仑通往耶路撒冷的大道上。玛利沙这地方靠近非利士边境，且地势险要，所以是犹大的军事重镇。虽然形势非常急，但是亚撒临危不乱，他呼求神，神就帮助犹大人大获全胜。亚撒在玛利沙的洗法谷大败古实军。
经过此役，亚撒对神的信心大增，下决心贬掉他的祖母，玛迦太后的位置。因为敬畏神，使他看明在王室中非除掉拜偶像作恶的玛迦太后不可。后宫有一个拜偶像的太后，其他的后宫为了讨太后的高兴，能不跟着拜吗？那些王的孩子们在母亲的调教下，又怎能成为敬虔的后裔？在这种不圣洁的环境上成长的亚撒，居然能有去除偶像的决心去跟随神，真是不容易。孙子贬祖母的位置，亚撒是第一个。治国从齐家开始，这是神给亚撒的智慧和勇气。亚撒效法大卫，行耶和华眼中看为正的事，又除去国中的娈童。根据吴主光牧师的解释：“娈童这词在原文是qadesh，原意是污秽的人，常用来指男性庙妓，英文圣经通常译作sodomite，中文直译是所多玛人，意思是男同性恋者。”
亚撒向神存诚实的心，因此神也兴起先知亚撒利雅去劝勉他，鼓励他：“亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说！你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。”神也提到以色列人：“以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了， 但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求祂，祂就被他们寻见。”这就是神的怜悯和恩典。虽然耶罗波安让百姓陷在罪里，但只要百姓肯寻求神，神也要帮助他们。
神勉励亚撒：“现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐”。亚撒因而刚强壮胆，吩咐百姓丢弃偶像，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。因为众人见神与亚撒同在，有许多以色支派的人就来归附亚撒。耶稣曾说过，祂若被高举，就会吸引许多人。是神吸引人来跟随祂，而不是人有多大的魅力。不管哪个事工可以吸引多少人来参加，我们都不要有那种错觉，以为我们有本事去吸引人，其实是因为神的同在，才会吸引人来与我们同工。犹大众人与神立约，要尽心尽性寻求神，神就赐福给他们，使他们四境平安。亚撒做王41年，在这41年中有35年的平安，没有争战，实在是一段很难得的太平时期。
在亚撒的第三个阶段，可能因为平安的时期太久了，以致于当以色列王巴沙攻击犹大时，亚撒竟忘了他的平安是来自于神，反而去求亚兰王便哈达的帮忙。在亚撒年老时失去了当年对神的信心，因此神兴起仇敌攻击他。亚撒的最后六年失去了从神来的祝福，他的心境不再安稳，也传出虐待百姓之事。他的脚患病，也不呼求神的医治，只求医生。亚撒年老时求人不求神，白白受了许多苦。虽然如此，因为他没有转去拜偶像，神给他的论定依然是：“亚撒一生向耶和华存诚实的心”。我们跟随神时，也会享有从神来的平安和祝福，在平安之中，更要保守自己的心怀意念，继续倚靠神，免得像亚撒一样跌倒。
