〈列王紀〉上 16:2 我既從塵埃中提拔你，立你做我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒。
閱讀經文：
今天的經文是講到以色列北國，王權一連串轉換的歷史。
以色列王：耶羅波安（父）（22年）→拿答（子）（2年）→巴沙（篡）(24年)→以拉（子）（2年）→心利（篡）（7日）→暗利（篡）（12年）→亞哈（子）（22年）。
我們要先解決兩個年數上的小問題：第一個是暗利做王的年數：在耶羅波安做王第20年時，猶大王亞撒登基；到了亞撒王第38年時，以色列王亞哈登基。照年數算有時比較不準，因為有時不夠兩年，或是前後連接也算一年，就算了兩次。暗利做王是從亞撒27年算起，而不是從亞撒31年算起，頭尾相加共12年。
第二個問題，是巴沙何時攻擊猶大？在〈歷代志下〉16章1-6節記載：“亞撒36年，以色列王巴沙上來攻擊猶大”。但是在〈列王記上〉15章33節記載：“猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基做以色列眾人的王，共24年”。那麼，巴沙在亞撒27年時就已經去世了，不可能在亞撒36年還來攻擊猶大。這個時間很模糊。在無法確定時間時，我們主要看發生的事件和其影響。也可以明白，不管人怎樣盡心盡力，總會出錯。以色列人抄聖經是出名的嚴謹，翻譯聖經的人當然也存著非常慎重的心態來做這事，但不管人怎樣努力，總會找出一些可以改進的地方，使我們不能不謙卑，因為人實太有限了。
在亞撒做王時，正是耶羅波安年老快退位時，耶羅波安傳位給兒子拿答。基比頓是迦南中部的一座城，原是非利士人的城，以色列人進軍迦南時奪了此城，劃給利未支派中的哥轄子孫為業。不久，又被非利士人佔據，故又稱為：非利士的基比頓。王國分裂後，拿答試圖拿回此城，在圍困基比頓，和非利士人戰得難解難分時，部下巴沙背叛了拿答，殺了他，自己做起以色列王。廿幾年以後，巴沙的兒子以拉做王，他的元帥在攻打基比頓時，他被一個管戰車的臣子心利殺掉。拿答在圍困基比頓時，巴沙篡位；暗利在攻打基比頓時，心利在得撒殺了巴沙的兒子以拉篡位。因為臣子們在基比頓戰得很辛苦時，以拉卻在得撒喝到酒醉，看來以拉也不是一個好王。
得撒是以色列北國的第一個京城，因風景美麗而著名，耶羅波安做王後在此建都。得撒在耶路撒冷以北約五十公里，原劃給瑪拿西支派，後成為北國數代的首都。心利篡位後，暗利圍攻得撒，心利焚燒宮殿後，自焚而死。心利死後，以色列眾人分成兩派，一派支持提比尼做王，一派支持暗利做王。經過四年的明爭暗鬥後，提比尼死了，暗利順理成章地做了以色列王。暗利登基作以色列王共12年；在得撒作王六年”，是指包括在得撒做王的6年，其中有4年和提比尼分天下。後來暗利覺得得撒這地方雖然美麗，但易攻難守，便買了撒馬利亞山，在山上造城，並遷都到撒馬利亞。
現在回頭看一下巴沙，從先知哈拿尼的兒子耶戶對巴沙的話裡，可以得知在巴沙的背叛裡有神的恩典：“我既從塵埃中提拔你，立你做我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒。我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃”。神要除去耶羅波安的家，是神對耶羅波安的審判。神豈不是希望，藉著這樣的作法，可以讓巴沙明白離棄神的後果，並且帶領百姓回歸耶和華。很可惜，巴沙做王之後，還是繼續行耶羅波安的那一套，使百姓繼續陷在罪裡，讓神感到祂的心血都白費了。因此巴沙的家也遭到和耶羅波安家一樣的審判。
再看暗利，他可能很得人心，因為他是以色列眾人所擁立的王。但是在神的眼中，暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。神對這些以色列王為何如此嚴厲？因為耶羅波安使以色列人陷在罪裡，以致於神不得不審判以色列人；可是神愛以色列人，他們是神的子民，因此神希望挽回他們，不希望他們繼續去拜虛無之神。可是不管神怎樣用心良苦，這些王的眼中都只有權勢，他們不想要以色列人回到耶路撒冷去敬拜耶和華神。
暗利死後，他的兒子亞哈登場。亞哈不只拜牛犢，又娶了西頓王的女兒耶洗別為妻。這西頓王的名字叫做謁巴力，就是與巴力同在的意思，他是一個謀殺前王篡位的君主。亞哈娶了耶洗別後，在撒馬利亞建造巴力的廟，為巴力築壇，又拜女假神亞舍拉，又名亞斯他錄。亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚。耶利哥城曾經是迦南地所有拜偶像方式中最邪惡、最劣的敬拜亞斯他錄的中心。因此當約書亞攻下此城後，曾經叫以色列人起誓：“若有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛：他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。（書6:26）”或許是亞哈的偶像崇拜鼓勵了某些人，而看輕了約書亞叫眾人起的誓言。伯特利人希伊勒起來重修耶利哥城，也因而付出慘重的代價：立根基的時候，喪了長子亞比蘭，安門的時候，喪了幼子西割。
即使是神揀選的子民，也會敗壞到一個地步，完全不顧神的呼喚。神的愛和人的悖逆，永遠是聖經裡的主題。
